1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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主客体辩证关系的概述
主客体辩证关系是马克思主义哲学的基本原理之一,指的是主体和客体之间的相互作用和相互依存关系。主体是指具有主观能动性、自主性和创造性的人,而客体是指主体所认识和改造的对象。主客体辩证关系强调了主体和客体之间的相互作用和相互影响,即主体通过实践活动不断地认识和改造客体,而客体又反过来影响和制约主体的实践活动。主客体辩证关系是推动社会历史发展的根本动力,也是人类认识世界和改造世界的根本方法。
主客体辩证关系在认识论中的体现
主客体辩证关系在认识论中的体现是指主体通过实践活动不断地认识和改造客体,从而不断地提高自己的认识能力。人类的认识是通过实践活动不断深化的,实践活动是认识的基础和动力。在实践中,主体不断地与客体相互作用,从而不断地了解客体的本质和规律,进而形成自己的认识。
主客体辩证关系在实践论中的体现
主客体辩证关系在实践论中的体现是指主体通过实践活动不断地认识和改造客体,从而推动社会历史的发展。实践活动是主体和客体相互作用的过程,是主体认识和改造客体的过程,也是客体对主体反作用的过程。在实践中,主体不断地与客体相互作用,从而不断地改变客体的状态和性质,同时也不断地提高自己的实践能力和认识能力。
主客体辩证关系在历史唯物主义中的体现
主客体辩证关系在历史唯物主义中的体现是指社会历史的发展是主体和客体相互作用的结果。历史唯物主义认为,人类社会历史的发展是客观规律和主观能动性的统一,是主体和客体相互作用的结果。在历史唯物主义中,主体是指人类社会,客体是指人类社会所处的自然环境。人类社会通过实践活动不断地认识和改造自然环境,从而推动社会历史的发展。
主客体辩证关系在科学实践中的体现
主客体辩证关系在科学实践中的体现是指科学家通过实践活动不断地认识和改造客体,从而推动科学的发展。科学家在科学实践中,不断地与客体相互作用,从而不断地了解客体的本质和规律,进而形成自己的认识。科学家通过实践活动,不断地验证自己的认识,从而推动科学的发展。
主客体辩证关系在人类社会发展中的体现
主客体辩证关系在人类社会发展中的体现是指人类社会的发展是主体和客体相互作用的结果。人类社会发展是主体和客体相互作用的结果,主体是指人类社会,客体是指人类社会所处的自然环境。人类社会通过实践活动不断地认识和改造自然环境,从而推动人类社会的发展。
主客体辩证关系的意义
主客体辩证关系的意义是指它为人类认识世界和改造世界提供了科学的方法论。主客体辩证关系强调了主体和客体之间的相互作用和相互影响,即主体通过实践活动不断地认识和改造客体,而客体又反过来影响和制约主体的实践活动。主客体辩证关系是推动社会历史发展的根本动力,也是人类认识世界和改造世界的根本方法。
