1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法认为世界是物质的。物质是组成世界的基本要素，是客观存在的实体。物质的发展具有客观性和客观规律性，它不是人们主观意识的产物，而是客观实在的存在。物质的存在和发展是唯一真实和可信的，对物质进行科学研究是人们认识世界和改造世界的基础。
其次，唯物辩证法强调事物的相互依存和矛盾运动。事物的发展是由内在的矛盾推动的，矛盾是事物发展的动力。矛盾存在于一切事物的内部，如生与死、运动与静止、对立与统一等。矛盾是普遍存在的，不同事物的矛盾各具特点。矛盾的斗争推动着事物的发展和变化，是推动历史进步的根本动力。
再次，唯物辩证法强调事物的发展是不平衡和不均衡的。事物的发展是不平衡的，不同方面的矛盾发展的速度和程度不一样。事物的发展也是不均衡的，事物的矛盾在不同发展阶段和不同领域呈现出不同的特点。不平衡和不均衡反映着事物内在矛盾的特性，推动事物向着更高的发展阶段迈进。
此外，唯物辩证法认为事物的发展是量变和质变的统一。事物的发展首先体现为量的积累和逐渐积累的过程，量的变化在一定程度上会引发质的变化。当事物内部矛盾达到一定程度时，量变会引起质变，事物从一个质的状态跃升到另一个质的状态。质变是事物发展的飞跃，是一种根本性的变革。
最后，唯物辩证法强调实践是认识和改造世界的基础。人的认识和改造世界是通过实践来实现的，只有通过实践才能不断观察、实验、总结和验证，才能不断积累认识和解决问题的经验。实践是驱动理论发展和孕育创新的源泉，也是检验理论真假的唯一标准。
总之，唯物辩证法是一种独特的哲学理论，强调实践基础、物质存在和发展、事物相互依存和矛盾运动、不平衡和不均衡发展以及量变和质变统一的观点。它为我们认识和改造世界提供了强大的思想工具和理论支持。唯物辩证法的魅力在于它的深刻性和普遍性，它不仅仅适用于自然界，也适用于社会领域，是人们认识和改造世界的重要理论基础。
