1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，医学人类学的研究对象包括医疗制度、医疗实践、医疗知识以及医疗意义等方面，这使得医学人类学研究人员在医疗机构、大学、研究机构等地拥有广泛的就业机会。他们可以在医院担任医疗顾问，帮助医务人员更好地理解和满足患者的文化需求；也可以担任大学的教师，培养更多热爱医学人类学的学子；还可以在研究机构从事医学人类学研究，为社会提供更好的医疗政策建议。
其次，医学人类学是一门跨学科融合了人类学、社会学、心理学、医学等多学科的科学。这使得医学人类学研究人员具备丰富的知识背景和综合能力，能够与不同领域的专业人才进行良好的合作。例如，在医院中，医学人类学研究人员可以与医务人员、心理学家、社会工作者等密切合作，共同关注患者的身心健康。这种跨学科的合作不仅可以提供更好的医疗服务，也可以推动临床实践的不断创新。
此外，医学人类学的研究内容与时俱进，与当下社会问题息息相关。例如，全球范围内新兴的传染病、老龄化社会、医疗资源分配不均等问题都需要医学人类学的研究来提供解决方案。这种与时俱进的研究能力使得医学人类学研究人员在政府、非政府组织、国际组织等方面都有广阔的就业机会。他们可以为政府制定公共卫生政策提供专业建议，为非政府组织提供文化适应的医疗服务方案，也可以参与国际组织的跨国合作项目。
在面对医学与人类文化交织的趋势下，医学人类学的就业前景堪称广阔。但是，想要在医学人类学领域取得职业成功，除了具备扎实的专业知识和研究能力，还需要具备对不同文化的敏感性和开放性。医学人类学研究人员需要能够尊重和理解不同文化背景下的医疗实践和信仰，才能更好地与不同族群的人们进行沟通和合作。
总之，医学人类学作为一门独特的学科，以其丰富的知识背景、跨学科合作能力和与时俱进的研究内容，为广大热爱医学与人类文化的人们提供了广阔的就业机会。无论是在医院、大学，还是在各类研究机构、政府、非政府组织、国际组织等领域，医学人类学研究人员都有着重要的角色和使命，为医疗领域的发展和社会的进步做出贡献。
