1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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追溯人类学的发展史，我们可以追溯到早期的人类研究。当古代人类开始从事耕作和畜牧时，他们开始关注人类与自然的关系，尝试解开世界的奥秘。古代文明的兴起，如古埃及、古希腊等，为人类创造了一个繁荣的社会环境，同时也催生了人类学等学科的产生。这些早期的研究者们，以观察与实践为基础，探讨人类与生活环境的关系，并以此为基础形成了早期的人类学概念。
中世纪时期，人类学受到了宗教思想的影响。宗教信仰是当时社会的核心，在人们的日常生活中扮演着重要的角色。在这一时期，人们更多地对人类的精神层面进行研究，探讨人的灵魂、信仰和道德等问题。人类学成为人类自身精神状态的研究领域。这一时期，人类学的研究主要是从宗教角度出发，试图探索人类的存在意义以及与神秘力量的联系。
进入近代，人类学研究逐渐从哲学与宗教的框架中解放出来，并发展出了更为科学的方法。在科学的推动下，人们开始更加关注实证和事实的研究，探究人类活动的本质和规律。社会学的出现为人类学注入了新的活力，社会学家们通过实地调查和统计数据等手段进行研究，使人类学从宗教信仰迈向了理性和客观的角度。这一时期，人类学研究逐渐形成了以实证主义为基础的严谨学术体系，并以此为导向进行人类文明的探索。
随着现代科技的进步和全球化的到来，人类学进入了一个全新的时代。人类学家们开始将目光投向全球范围，通过比较研究和跨文化的交流，深入了解各个地区的文化差异和相似之处。此外，人类学也开始与其他学科进行深度交流，如考古学、生物学和语言学等，形成了跨学科的研究模式，丰富了人类学研究的内容和方法。
在当代，人类学人们逐渐意识到保护和尊重不同文化传统的重要性。随着全球化的加强，各个文化之间的融合与冲突变得十分复杂。在这个背景下，人类学发挥着重要的作用，为人们提供了对文化多样性进行尊重和理解的思路。通过人类学的研究和倡导，我们可以更好地呵护和传承人类文明的瑰宝。
人类学的发展离不开无数位学者的努力和贡献。正是因为这些独立思考和探索的人类学家们，我们才能更好地认识到人类的多样性以及文化的深厚底蕴。随着时代的不断变迁，人类学的研究也在不断演变和完善，为我们提供了更多的研究对象和思考的角度。作为一门永恒的学科，人类学将继续伴随着人类的进步发展，为我们带来更多关于人类自身和世界的启示。
