1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
黄剑波对于人类学的热爱可以追溯到他少年时期。小时候，他偶然读到一本关于人类起源和文化发展的书籍，从而引发了他对这个神秘而多样化的领域的浓厚兴趣。他深深地被人类社会的复杂性和多样性所吸引，决心用自己的知识和智慧来揭示出其中的奥秘。
黄剑波的学术成就令人瞩目。他长期致力于田野调查和实地考察，并坚持原始文化的现场研究。他相信只有亲身经历，才能真正了解和理解人类社会和文化的精髓。因此，他不惜跋山涉水，远赴各地进行实地考察，与当地人民建立深厚的联系。
黄剑波的研究主要集中在人类社会的演变过程和文化的多元性。他的研究涵盖着各个领域，包括亚洲的部落社会、非洲的原始部落、欧洲的古代文化等。他通过对不同文化的比较研究，揭示了人类社会的共性和多样性之间的关系，为人类学的发展做出了重要贡献。
与此同时，黄剑波还是一位富有启迪性的教育家。他积极投身教育事业，希望能够培养更多热爱人类学的年轻学子。他很注重培养学生的思辨能力和创新精神，鼓励他们勇于探索未知领域，挑战传统观念。
黄剑波并不是一个孤僻的学者，他乐于与人分享自己的研究成果和思考。他写了许多深入浅出的著作，向公众普及人类学的知识。他还积极参与学术交流和学术会议，与其他学者进行深入的讨论和碰撞。他认为只有通过与他人的交流和对话，才能够不断提高自己的学术水平。
在业余时间，黄剑波喜欢阅读文学作品和旅行。他认为文学可以打开人们的心扉，使人们更好地理解人类社会和文化。而旅行则是他丰富知识和体验的重要方式，他喜欢亲自感受不同地域和文化带来的独特魅力。
黄剑波作为一位杰出的人类学家，不仅对学术有着深刻的理解和洞察，更重要的是他具备一颗温暖而激情的心灵。他对人类社会和文化的探索，不仅凝聚了智慧和学术追求，更体现了对人类的关爱和对美好未来的期望。正是这种充满激情和人文情怀的精神，使得黄剑波成为了人们景仰和追随的学者。
在今天的世界，人类社会和文化正面临着巨大的挑战和变革。黄剑波的研究和精神，将继续激励着人们，让我们更加深入地思考我们自身的文化特征和传统，以及我们与其他文化之间的联系和共通之处。
黄剑波，是一位值得我们永远记住的伟大学者。他的研究和思想将为人类社会和文化的发展带来新的启示和方向。让我们怀着艺术之心和科学之魂，继续在人类学的道路上前行。
