1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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大爱，是富有人性光辉的展现。《孟子》中有句名言：“天下一家”，旨在表达人类共同的命运与责任。这句古文名句，以短短四字诠释了无私奉献、践行大爱的观念。每个人都是这个世界的一分子，都肩负着照亮他人、改善社会的义务。只有心怀大爱，真正关心他人的幸福与疾苦，我们才能创造出一个团结和谐、充满温暖的社会，让大爱之光普照世间。
大爱，是不分彼此的情感传递。古代文人笔下的大爱，常常表现在父子、夫妻、兄弟等亲情关系中。《论语》中孔子说：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之间。”古文名句借着闵子骞的孝道，表达了家庭之间不分彼此、互相帮助与支持的伟大情感。这种因亲情而形成的大爱，无处不在，使得人们在感受亲人的爱的同时，也体会到了大爱的力量与价值。亲情的温暖滋润了人心，使得每一个角落都弥漫着大爱的味道。
大爱，更是指引生命前行的道路。《诗经》中有一句脍炙人口的古文名句：“穆穆文王，于缉熙敬止。”这句诗句描述了周文王对人民的慈祥与敬畏，所表达的大爱包含了对整个国家与民众的关爱与呵护。大爱在这里升华为对民族与国家的责任感和使命感，引领着文王为国家的繁荣发展不懈努力。同样，当代的人们也应该秉持大爱之心，以国家的繁荣和人民的幸福为己任，努力前行。
大爱亦存在于广袤山河之间。《楚辞》中的古文名句“爱而不见，憎而不远”，无疑是表达了彼岸之间情感上的无限纠葛。爱与恨的背后，是两颗心紧紧相连的证明。这种大爱承载着执念和心意，跨越了时空与距离的制约，终究会汇聚成一股浩然的力量，将这个世界推向更美好的方向。
大爱，是人性之光照亮黑暗的力量。若言大爱，不得不提《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉之间的爱情故事。他们为了对方付出了一切，无论是宝玉对黛玉的宠爱，还是黛玉对宝玉的痴情，都彰显了他们那纯粹的大爱。尽管两个灵魂永远无法跨越时空相见，但他们之间的爱却是真实而永恒的。这种大爱的力量让人们相信，无论是遭遇挫折还是困境，都能够在大爱之光下坚守初心，战胜一切困难。
大爱，作为人性的表现，是一种高尚的情感。它关照生命的每一个角落，温暖着世间的每一颗心。这些关于大爱的古文名句，以其深情的抒发和高妙的艺术构思，引导人们更加关注大爱的力量和价值。愿我们时刻怀揣大爱之心，用爱去塑造美好的生活，用爱去改变世界的格局，让大爱之光照亮世间的每一个角落。
