1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生活中，我们常常陷入忙碌和烦闷的怪圈中，忙于赶路和追求，忙于比较和攀比。而当我们停下脚步，审视自身的境况时，却发现自己仿佛迷失了方向。庄子告诉我们，要从繁忙中解脱出来，就要学会无为而治，让内在的宁静和外在的喧嚣相互平衡。
无为而治，意味着放下执念，拥抱宁静。在当今竞争激烈的社会，我们常常为了名利富贵而奔波忙碌。然而，我们是否真的需要一直追逐着那些虚幻的利益和荣誉呢？庄子告诉我们，只有在舍去那些虚妄之后，我们才能真正获得内心的宁静，才能在浩瀚的人生大海中找到属于自己的方向。
无为而治，是一种超越自我的境界。人生在世，总是被各种琐事和烦忧所困扰，而这些琐事和烦忧往往阻碍了我们真正体验人生的乐趣。庄子告诉我们，要解脱自己，就要学会超越自我，放下一切的束缚，回归本心。只有站在超越自我的高度上，我们才能真正感受到人生的无限可能，才能真正看清人生的本质和意义。
无为而治，是一种对自然的尊重和理解。庄子讲究天人合一的境界，他认为人应该与自然和谐相处，顺其自然，不加干扰。从这个角度来看，无为而治就是顺从自然的规律，顺从自己内心的声音，不强求于人，也不强求于己。这种对自然的尊重和理解，使我们可以更好地融入这个世界，更好地与他人相互尊重和关爱。
无为而治，是一种平和的心态。庄子告诉我们，人生应该以一颗平和的心态去面对，不要轻易失去平衡和注意力。当我们面对风雨时，保持内心的宁静是非常重要的，它能让我们从容应对一切困难和挑战，让我们拥有更广阔的胸怀和更深远的眼界。只有心态平和，我们才能在人生的道路上稳健前行，体验人生的美好。
无为而治是一种超越自我的境界，它要求我们在繁忙和喧嚣中保持宁静，要求我们放下执念，回归本心，要求我们与自然和谐相处，要求我们以一颗平和的心态去面对人生。这种境界的追求并非易事，但只有在追求中，我们才能逐渐感受到无为而治所带来的宁静和满足，才能在人生的旅途中真正找到属于自己的方向，让生命绽放出更美丽的花朵。
