1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明命理强调“天人合一”，主张心性至善，追求内外统一。他认为每个人在出生时皆有一定的命运，但通过修炼提高心性，可以改变命运。他认为人的本质是善良的，只是外界环境和个人修养的原因，才会出现各种各样的问题。
王阳明命理追求的是内心的升华与自我救赎。他认为实现个人的命运，首先要正确理解并把握自己的内心。每个人都应该通过修炼和反思，找到自我内心的真实需求和追求的目标。
王阳明命理主张人的修炼是一个不断追求升华的过程。他认为人的内心不断变化，只有通过不断修炼，才能够保持内心的和谐与纯净。他主张人要不断反思自己的行为和思想，找出问题所在，并积极改正。只有这样，才能够真正实现个人的命运。
王阳明命理所追求的是一个真善美的境界。他认为人类的理想境界是成为一个真善美的人。真是指在人际关系中做到真诚、真心、真实，不虚伪、欺骗他人；善是指具备丰富的道德品质，善良、慈悲、公正；美是指内外兼修，外表美与内心美的统一。
王阳明命理注重人的内心修养与外在行为的和谐。他认为每个人都应该在日常生活中注重自己的言行举止，树立正确的价值观念，并且将其付诸实践。只有从细微处做起，才能够真正影响到周围的人，为社会带来积极的能量。
总的来说，王阳明命理是一种以心性为核心的命理观念。通过修炼和反思，人们可以找到自己的内心需求和追求的目标，实现个人的命运。他追求的是一个真善美的境界，强调内心与行为的和谐统一。只有通过修养自己，才能够影响到身边的人，为社会带来积极的影响。
王阳明的命理学说深刻而内敛，具有强烈的人文关怀。他的思想影响了当时的士人和后来的学者，成为中国历史上的一座哲学高峰。他的命理观念不仅对人们的个人修行有指导意义，也对社会和国家的和谐发展起到重要作用。
