1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明先生强调“心即理”，认为人的内心即理的存在，只有修身养性，才能修明理，悟真知。他主张要通过实践来获取真知，而不是通过空洞的理论研究。他用自己的经历向人们证明，只有亲身经历过困难和挫折，才能真正理解和领悟人生的真谛。
阳明先生的一生充满了传奇色彩。他在家乡的江西开办了私塾，培养了一大批学生。他推崇实践，鼓励学生们亲身参与社会实践，从中获得真知。他还积极参与政治，曾在明武宗朝任兵部尚书，多次出征战胜敌人。他的名声渐渐传遍天下，成为当时的一代名流。
然而，阳明先生的一生并不是一帆风顺的。他曾多次遭遇失败和流放，但他始终坚守自己的信仰，积极面对困境。他相信人的内心具备无限的力量，只要心存善念，就能战胜一切困难。他说：“人之性本善，心之蕴藏乃无量。”这种对人性善良的坚信，使他永远不会被困境所打败。
正是因为拥有这种坚定的信念，阳明先生在思想界也有着重要的地位。他的心学思想影响了后世许多知名的思想家，如王夫之、关中立、梁启超等。他的思想对中国历史产生了深远的影响，使人们重新认识到人的内心的重要性。
阳明先生以自己的一生、一言一行展示了他对人性的深刻洞察力和对人类命运的深沉思考。他认为，人与人之间没有真正的隔阂，只要我们能够真正理解自己的内心，就能理解他人的内心。他倡导着人们要包容自己，也要包容他人。他说：“欲借一人之力以救天下，则当以己度之。”这句话不仅仅体现了他的自信与智慧，更反映出了他对人类命运的关怀。
阳明先生是一位真正的智者，他用自己的人生践行了“致良知”的理念。他提出了“良知立命”的观点，强调人应该具备良知、自觉自省、勇于行动，积极改变自己的命运。他的思想成为了一种力量，激励着人们追求真理，追求内心世界的升华。
阳明先生的一生已经过去了几百年，但他的思想依然深入人心。他的心学思想启示我们要积极面对生活中的挑战，要勇于追寻真理，要坚守自己的信念，要珍惜人与人之间的联系。
阳明先生的思想实践告诉我们，能够真正理解自己的内心，才能成为一个真正有情感的人。他的一生充满了挫折和坎坷，但他始终保持着积极的心态，勇敢地面对种种困难。他的行为和思想激励着后人追求内心的自由和完善。
阳明先生用他的一生诠释了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道理，向人们展示了心灵的奇妙和力量的无限。他留下了一部宝贵的财富，供后人学习和借鉴。
阳明先生的思想给我们带来了很多启示，他深信每个人心中都有一份真诚的善良，只要我们能够真正理解自己的内心，就能活出自己的独特价值。
