1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的一生充满了传奇色彩。他在读书时就表现出卓越的才华和对学问的热爱，曾经多次在科举考试中获得高分，但却因为意外而没有机会参加进士考试。然而，这并没有使他气馁，相反，他更加专注于自己的思考和研究。他游历山川，与人交流，思考人生的真谛。
王阳明所强调的“致良知”理论，是他对人性的深刻洞察和对道德的高尚追求。他认为，每个人的内心深处都有一个与众不同的良知，在面对善恶对错时，良知会给予我们正确的判断和选择。当我们能够认识到良知的存在并积极倾听它的声音时，我们就能够把握住人生的方向，追求真理、实现自我。
“知行合一”是王阳明哲学的核心理念。他认为，只有通过自身的实践行动，才能真正地理解和实践道义之道。他强调了思想与实践的统一，反对了空谈理论和孤立思考的盲目书生气。他鼓励人们在日常生活中实践道义，激励人们通过自己的实际行动来改变和影响世界。
王阳明的学说不仅影响了当时的社会，也对后来的历史产生了深远的影响。他的学说强调人的自我教育和自我提升，注重道德修养和人格的完善。他的思想深深地影响了中国的教育理念，提倡注重培养学生的实践能力和综合素质，强调培养学生的独立思考和创新精神。
王阳明的学说也在很大程度上影响了后来的世界哲学。他开创了中国心学的学派，提出了“心即理”的观点，认为心是认识、思维和行动的根源，是人与宇宙联系的纽带。他的思想与西方的个体主义和主观主义有共通之处，并且对日本、韩国等地的思想文化产生了重要的影响。
王阳明是一位充满智慧和热情的哲学家，他的学说对于人们追求理想、追求真理具有深远的启示意义。他以自己的一生诠释了知行合一、以心启道的理念，成为了道德理想、人格高尚的典范。他的学说与精神依然为后世所传颂，给我们以重要的启示和借鉴。
在当今社会，尽管时代已经发生了巨大的变化，但王阳明的学说依然具有重要的意义。我们仍然需要关注内心的声音，积极追求真理和道义。我们需要通过实践来改变和影响世界，注重培养自己的实践能力和创新精神。我们需要树立正确的道德观念、人生观念，努力实现自我价值、推动社会进步。
王阳明是一位值得我们学习和崇敬的伟大思想家。他的学说带给我们力量和启迪，引导着我们在复杂的社会环境中追求真善美的境地。让我们以王阳明为榜样，坚守良知，践行知行合一，追求真理、实现自我，为建设和谐、美好的世界贡献自己的力量。
