1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，王阳明强调自律。他认为人应当保持内外一致，内心修养和外在表现必须相一致。他主张以心为中心，通过不懈的自我反省和修养，来达到身心的和谐和高尚品德的塑造。这种自律的精神，不仅可以帮助个人在多方面取得成功，同时也有助于社会的和谐发展。
其次，王阳明强调人与人之间的关系。他主張要以礼待人，要追求人与人之间的和谐，并强调要发扬人与人之间的仁爱。在他看来，人的价值不仅仅在个人的成就上，更在于对他人的贡献。他认为只有在关心他人、关心社会的基础上，一个人才能真正实现自我价值。
王阳明还强调了勇气和决断力的重要性。他认为一个人应该敢于面对自己的错误，并有勇气进行改正。他主张要以智慧和勇气回应困难，而不是逃避或放弃。只有在面对困境时保持坚定，才能够突破自我、实现自我价值。
此外，王阳明还主张以道修身。他认为道不仅是一种智慧和精神的追求，更是一种行为和实践的方式。他通过强调道德修养和实践，认为只有通过实际行动才能成就伟大的事业，只有通过自己的实践才能够改变自己和社会。
王阳明为人之道的精神对我们今天的社会仍然具有重要的启示。在当代社会，我们面临着许多挑战和困境，我们需要以王阳明为榜样，用自律、关爱、勇气和实践的精神去面对这些挑战。只有通过自我修养和实践，我们才能够真正为社会做出贡献，为人类的发展做出应有的贡献。
综上所述，王阳明为人之道是一种准则，是帮助我们建立正确的思维和行为方式的良好范例。他的思想和品德对我们的人生和社会的发展都有着重要的影响。通过学习和践行王阳明为人之道，我们可以提高自己的修养和能力，成为更好的人，也为社会的和谐与进步做出积极的贡献。
