1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的《修身书》是他的代表作之一，被誉为中国古代修身文化的瑰宝。这本书倡导个体在追求道德卓越的过程中，要以心为主导，注重自省和自我反思。王阳明认为，“知行合一”，即理论与实践要相结合。他认为，只有通过对自身内心的觉察和清理，才能达到统一心灵和道德的境界。《修身书》中的教导与现代社会对于个人成长和心灵成熟的追求有着共通之处，它为我们提供了有关修身、养性和理性的宝贵经验。
除了修身之道，王阳明的思想也扩展到了教育领域。他的著作《传习录》是一部关于教育的经典著作，它强调心灵教育和德育的重要性。王阳明认为，每个人的心灵都具有天赋的良知，只需要通过正确的教育方法去引导和开发。他主张培养学生的自主性和创造性思维，同时注重品德教育和情感文化的建设。《传习录》蕴含着对于教育目标和教育方法的深刻思考，对于今天的教育者仍然具有借鉴意义。
王阳明的著作不仅关注个人修身和社会教育，更重视政治和军事领域的发展。他的《纲常双照录》是一本集政治、军事、文化于一体的宝典。王阳明在书中强调政治家和军事家应具备统揽全局和处理复杂问题的能力。他提倡独立思考和坚定的信念，并以身作则，以自己的政治和军事实践向人们展示了自己的智慧和勇气。《纲常双照录》以其深刻的见解和丰富的实践经验，为后来政治和军事理论的发展做出了重要贡献。
王阳明的著作不仅在当时产生了重大影响，而且至今仍然具有启迪意义。他的思想深刻地影响了后人的思维方式和价值观念，成为中国古代哲学思想的重要组成部分。王阳明的著作弘扬了爱国主义精神和人文关怀，教导人们在思考和行动中秉持尊严和道德，引领人们走向真善美的境界。
总的来说，王阳明的著作围绕他的人生经历和思想体系展开，秉持爱国主义和人文关怀的核心理念。无论是修身、教育还是政治、军事领域，他的著作都贯穿着对于个体发展和社会进步的思考。王阳明的智慧和情感使得他的著作充满了吸引力和感染力，令人们在阅读中获得真知灼见，并对自己的生活和社会做出积极的反思和建设。
