1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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得与失往往伴随着人生中的重要抉择。每个人都有自己的追求与理想，而要实现这些目标就必须做出许多艰难的决定。在追逐梦想的路上，我们得到的是充实感和满足感，我们不断成长、进步，并收获喜悦与自信。然而，同时我们也会失去一些东西。也许是失去时间，失去娱乐，失去与朋友共度时光的机会，亦或是失去稳定的生活与安逸。这个过程中，我们经历了得与失的交织，两者流连于我们的心灵深处。
得与失亦是人际关系中的重要元素。当我们与他人建立联系时，我们不仅仅是收获爱与情感，亦或是信任与支持，我们也会失去一些东西。因为得到爱与情感的同时，我们也必定要付出关心与付出；因为得到信任与支持的同时，我们也需要失去自我的一部分。我们与他人的相处之道就是在得与失之间找到平衡，明白失去是为了更好地得到，是为了共同成长和幸福。
得与失是事业发展中的必然。为了成功和成就，我们付出了无尽的努力和汗水。我们在工作上取得了突出的表现，获得了荣誉和成就感。然而，这种成功必然伴随着一些牺牲。为了事业，我们可能会失去亲情的陪伴、休闲的时光和自由的选择权。但这并不代表我们对失去不加挽回，在得失之间，我们始终坚信得到的背后，是被我们失去的价值。
得与失在成长过程中也扮演着重要的角色。我们从婴儿时期踉跄学步到成年时期独立自主，从无知无畏到经验丰富的成熟。这个成长的过程中，我们不断获得新的知识和技能，拓宽了眼界和思维。然而，成长的代价往往是失去纯真和天真，失去从容面对生活的无忧无虑。得与失构成了我们成长的脉络，我们在失去的过程中学会变得更强大，更有智慧。
在得与失的轮回中，我们应该学会珍惜得到，不悲伤于失去。每一份得到都是一份福气，它们让我们变得更加美好、更加完整。失去也并非终点，而是另一个开始。我们在失去中经历了磨难与忍耐，重新找回自我，寻找新的机遇与更好的未来。
得与失两个词汇，如同生命的伴侣般相互依存。当我们懂得才能有得，当我们放下才能拥抱新的失。得与失是生命的追求，也是生命的历程。让我们在这个世界的舞台上，用抒情的笔墨，演绎得与失的和谐。
得与失，定义了生活的每一个瞬间。它们在我们的人生中相互交织，既是珍贵的收获，也是宝贵的经验。无论是得到还是失去，它们都是我们成长的基石，塑造了我们的个性和思想。因此，让我们爱惜得与失，用它们编织美丽的人生篇章，让我们的心灵因得与失的存在而变得更加丰盈和成熟。
