1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明从小就对理想和志向有着强烈的追求。他非常注重培养自己的道德修养，提出人人都有“良知”的观点。他认为每个人内心都有一个“心”的本心，这个本心是善良而纯净的。只有通过不断推敲自己内心的声音，才能找到真正的志向和目标。
在王阳明看来，一个人的良知和志向是密不可分的。他认为一个人只有真正追求善良和正义，才能找到自己的真正志向。王阳明说：“志何只乎其事也，而志之所乘者何危弗！”意思是说，一个人的志向不仅仅是一个目标，更是人生追求之所，是一种对自己价值的承诺。
王阳明强调了个人修养与公共利益的关系。他认为只有站在整体的角度思考问题，发挥自己的作用，才能实现志向和价值。他曾说：“立志未与利害之辨，已输公忘私。”这句话表明，一个人只有将个人的利益融入社会的利益，才能实现真正的志向。
王阳明一生都在追求自己的志向，不断反思自己的行为和想法。他注重实践和思辨相结合，不仅注重自身的修炼，也努力改变社会的现状。他提出“知行合一”的理念，意味着要将所学的知识用于实践，将自己的思想付诸于行动。他强调了实践的重要性，认为只有通过实践才能真正理解和发展自己的志向。
王阳明在追求自己志向的过程中，面临了许多困难和挑战。但他坚持自己的信念，不断努力实践。他的思想影响了很多人，尤其是后来的学者和政治家，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。
王阳明的志向思想，不仅是对个人发展的重要启示，也对社会的进步和发展有着重要的指导意义。他的思想鼓励人们勇于追求自己的志向，勇于改变不满意的现状，为社会的发展做出贡献。
王阳明的志向思想是中国优秀传统文化的重要组成部分，是我们继承和发展的宝贵财富。在今天的社会中，我们也可以从王阳明的思想中汲取养分，坚持自己的志向，追求自己的理想。无论在何时何地，只有怀抱热忱和理想，积极追求内心的声音，我们才能实现真正的成长和进步。
