1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的心学思想主要强调内心的感知和自省，认为人人都有良知，只要在行动中不断觉察并践行良知的声音，就能实现内心的自由与和谐。他认为人的内心是一个重要的反映和指导外部行为的源泉，只有以“心”作为治学、治国、治家的中心，才能达到人民幸福的境地。
阳明子提出的“致良知”概念，强调人的内心有一种与天地之道相通的直觉能力，这种能力使人能够直接认识事物的本质，并根据这种本质去行动。他认为人们不应只追求表面的名利和功成名就，而应该从内心发掘自己的真实诉求，并以此为指引进行行动。只有这样，才能达到内外一致、人生圆满的境界。
而他所倡导的“格物致知”观念，则强调通过实际观察和客观事实的探究来认识世界，以此来解决人们在思考问题时的种种疑惑和困惑。他认为，要真正理解一个事物，必须先去了解它的原始状态，而不只是凭空臆测和主观判断。只有真实的客观认识才能帮助我们获得真正的智慧和见识。
王阳明在实践中积极践行自己的心学理念，对人民事业做出了巨大贡献。他曾担任过很多重要的政治和军事职务，一直致力于为百姓谋福祉和国家安宁。他注重实际行动，推动了一系列改革和政策，为民众提供更好的生活和发展环境。
王阳明的一生充满了坎坷和浮沉，但他始终坚持自己的信念，不断探索和学习。他提出的心学观点和治学方法，对后世产生了深远的影响。他的思想不仅在中国传播广泛，也引起了国际学界的重视和研究。
王阳明的心学思想是中国古代哲学的重要组成部分，也是当代社会正在重新关注和研究的领域。他的思想提醒人们，要关注内心的声音，修身齐家治国平天下就要从内心出发。只有通过不断反省和改善自己的内心，才能找到真正的自我，实现人与自然的和谐，推动社会的进步和发展。
阳明子的心学思想给了我们很大的启示，让我们意识到内心的重要性和力量。在当代社会中，我们常常受到表面的迷惑和干扰，忽视了内心的真实感受和需要。通过关注、理解和践行王阳明的心学观点，我们可以更好地认识和把握自己，找到生活的真正意义，实现个人和社会的和谐与进步。
王阳明的心学思想是一种深刻的智慧，它告诉我们，只有通过关注自己内心的需要和动力，才能真正实现人的价值和幸福。无论是作为一个个体还是一个社会，只有始终坚持心中的真实，不断适应变化的环境和需求，我们才能走向美好的未来。
