1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字?请点击:https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
阳明心学是王阳明集其心学之大成,对先秦诸子思想和宋明理学进行了整合,并赋予其独特的个体实践和道德伦理意义。阳明心学将心灵视为人与天地间的桥梁,提倡“知行合一”的主张。它强调凡事皆从心动发端,人在面对外界事物时应通过自我真实的认知和实践来反思和改变自己。这样,人就能实现真正的心性觉醒和修身立命。
阳明心学强调人性本善,即每个人内心都具有本善的天性。王阳明认为人的心灵是内在的、自在的和不变的。只有通过觉醒和悟性,才能实现自己内在的善良。他主张人应该诚信、勇敢和正直,秉持和平、仁爱和公正的原则。阳明心学对培养人的道德品质和塑造人格有着重要的意义。
阳明心学强调实践,认为只有通过实际行动才能真正认识自己,实现心性觉醒。他提出“格物致知”的观念,即通过对外界事物的观察和实践的参与,来认识事物的本质和规律,并从中获得智慧。阳明心学通过实践来改造自己的心性,从而实现自己的价值和人生的意义。
阳明心学重视学习和教育,认为教育是培养人的道德品质和人格的重要途径。他主张“教化以德”,通过教育来培养人的道德品质和智慧。他提出了“笃学”、“著书立说”和“仁政”等教育理念和实践方法,强调教育要贴近生活、注重个体发展和推动社会进步。
王阳明不仅是一位杰出的思想家和教育家,同时还是一位卓越的政治家和将领。他曾在明朝官场担任要职,并多次参与军事作战。在辽东、大同和河南等战役中,他表现出了出色的军事才能和领导能力,取得了重大胜利。他的治理哲学和实践方法对明代的政治和军事有着深远的影响。
王阳明的思想影响力不仅局限于中国,而且对世界哲学史产生了重要影响。他的思想在日本、朝鲜、越南等东亚地区得到广泛传播和应用,并对当时的社会进步和文化繁荣起到了积极的推动作用。他的思想也对西方的启蒙运动和现代哲学产生了一定的影响。
总之,王阳明是一位杰出的思想家、政治家和将领,他的阳明心学对中国古代文化和世界哲学产生了重要影响。他的思想强调心性觉醒和实践,重视教育和个体发展,提倡人性本善和自由发展。他的思想不仅是中国文化的瑰宝,而且对世界的道德进步和人类的幸福有着重要的启示作用。