1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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良知是人类自古以来心灵的声音，它指引着人们朝着正确的方向前进。这种声音如同一面明镜，能够帮助我们认清内心的真实需求和价值追求。然而，人们若无从寻得内心的这面明镜，往往会在世俗的迷雾中迷失自己。因此，王阳明提出了修身齐家治国平天下的理念，他认为每个人首先要修身养性，培养良好的道德品质，使自己的良知能够发挥作用。只有通过个体的自我教育与自我修养，才能在家庭、社会乃至整个世界中发挥良知的力量。
然而，人们在追求名利和物质享受的过程中，往往会忽略了良知的存在。人们盲目追求外在的成功和物质的满足，而忽视了内心的声音和自我价值的实现。王阳明在《心学术数五字诀》中指出：“良知是天地间最宝贵的宝物，我们不能辜负了良知。”他认为每个人都应该认真对待自己的良知，坚守自己的内心信念，勇敢地迈向生命中最重要的事情。
良知也是人与人之间互相理解和共融的桥梁。人们在日常生活中往往会因为个人利益和立场的不同而产生分歧和争端。然而，如果每个人都能以良知为准绳，正视他人的需求和价值，这样的争端往往会得到化解。良知使人们看到自己与他人的共同点，认识到每个人都有自己独特的价值和贡献。只有在良知的引导下，人们才能真正实现心灵的和谐和社会的和平。
良知也是每个人内心的守护天使。在生活的道路上，我们常常会面临许多困难和挑战，有时会感到茫然和迷失。然而，当我们停下来倾听内心的声音时，良知会告诉我们何去何从。它是我们生命中的指南针，帮助我们辨识善恶、明辨是非，坚守良知的道路。只有通过修炼良知，我们才能在困难中坚守信念，在迷途中找到回家的路。
因此，良知作为一种内心的觉醒和道德的判断力量，对于每个人来说都具有重要的意义。王阳明的学说以良知为核心，呼吁每个人意识到自己内心的真实价值和使命。我们应该认真对待自己的良知，坚守内心的道德信念，与他人保持理解与包容，让良知成为我们生命中不可或缺的一部分。只有这样，我们才能真正实现自己的价值，创造出更加美好的世界。
