1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学理学的核心观点是以心论心，即心性是人的本质和全部。王阳明认为人人都有良知，而良知会引领我们做正确的事情。这种简单而真实的内心导引，是每个人与生俱来的天赋。当我们听从内心的声音，顺从我们的良知时，我们就能够找到道德的准则，实现真正的自我。
在王阳明心学理学中，人与天地之间是一种紧密的联系。人的内心是宇宙的一部分，我们的行为会对整个世界产生影响。王阳明提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理念。这意味着我们应该放眼大处，心怀天地，为了造福众生，传承先哲的智慧，开创和平繁荣的未来。
除了关注个体的内心，王阳明心学理学也强调道德行为的实践。王阳明认为，“知行合一”是至关重要的。我们不能仅仅停留在理论上，而应该将道德观念付诸于实践。只有通过实际行动，我们才能真正体验到道德的力量，让道德价值在社会中发挥作用。
在实践中，王阳明心学理学注重人与人之间的关系。他主张“知己知彼，百战不殆”。意味着我们需要通过深入了解他人的内心来建立良好的人际关系。只有通过尊重和信任，我们才能够建立起持久的友谊和和谐的社会。在这样的理念下，每个人都可以成为他人生命中的阳光，点亮他人的心灵。
王阳明心学理学的魅力还在于它对美与艺术的追求。王阳明认为美是道德的表达，艺术是心灵的抒发。他强调我们应该通过欣赏和创造美来丰富内心的世界。当我们身临其境地欣赏一幅美妙的画作，或沉浸在音乐的海洋中，我们的内心得到了净化，我们的灵魂获得了愉悦。
王阳明心学理学是一种既深邃又富有吸引力的学说。它将人的内心放在了至高无上的位置，强调心性修炼和道德实践。它提醒我们去听从内心的声音，寻找真正的自我。它鼓励我们通过实际行动来实现道德的力量，建立良好的人际关系。它让我们通过欣赏和创造美来丰富自己的内心世界。王阳明心学理学给予了每个人追求内心真实与和谐的动力，也为我们的生活增添了无尽的魅力。
