1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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知行合一，顾名思义就是要将所学的知识与实际行动相结合起来。我们常常会遇到这样的困境，我们明知道什么是对的，但在实际行动中却常常做不到。例如，我们知道要保持健康的生活方式，但经常放纵自己贪吃垃圾食品；我们知道要节约资源保护环境，却往往无视自己的浪费行为。知行合一就是要解决这种矛盾，让我们的知识能够指导我们的行动。
知行合一并不是一蹴而就的事情，它需要我们付出努力和实践。首先，我们需要不断学习和积累知识，不断提升自己的认知水平。只有不断地扩大我们的知识面，才能更好地指导我们的行动。其次，我们需要将所学的知识付诸实践，将其应用到日常生活中。例如，我们可以通过制定健康的饮食计划或参与环保活动来践行我们的价值观。通过实践，我们才能真正地理解知识的意义，并不断完善自己。
知行合一的理念不仅适用于个人生活，也适用于社会发展。在现代社会中，我们常常面临诸多价值观和道德准则的冲突。而知行合一正是可以帮助我们在面对这些冲突时更好地做出抉择。例如，我们经常听到生产者为了追求利润而忽视产品安全、环保等问题。当我们作为消费者对此深感愤慨时，我们可以选择支持那些符合自己价值观的企业，或者通过自己的消费行为来促使企业改变。通过知行合一，我们不仅能够在行动中保持自己的道德准则，还能够对社会产生积极的影响。
知行合一并非一蹴而就的过程，我们需要不断地进行反思和修正。在实践中，我们可能会遭遇挫折或者犯错，但这并不妨碍我们继续努力。通过不断的审视自己的行为，我们能够更好地认识自己，发现自己的不足之处并加以改进。正如王阳明所说：“旧仪不可以废，新仪不可以不学”。只有不断地反思和改进，我们才能使知识融入到我们的生活中，使我们的行动真正与我们的理念相一致。
知行合一的道理虽然简单，但要真正做到并不容易。在现代社会中，我们面临各种各样的诱惑和困扰，很容易让我们迷失方向。然而，只有真正将知识与行动结合起来，我们才能够实现自我完善和社会进步。正如王阳明所说：“志存高远者，事竟成。”只有在追求知行合一的道路上坚持不懈，我们才能够实现自己的理想，走向成功与幸福。
知行合一是一种理念，也是一种生活态度。它要求我们不仅要有正确的知识，更要将它应用到实际行动中，让它成为我们生活的一部分。通过知行合一，我们能够更好地认识和完善自己，实现自身的价值和追求。同时，它还能够对社会产生积极的影响，推动社会的进步与发展。让我们相信，通过不断地努力和实践，我们一定能够使知行合一的理念从理论走向现实。
