1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”这是《鹊桥仙·纤云弄巧》中的一句诗，表达了王阳明对人生情感的感悟。生活中的痴情，与自然中的风与月无关，人的感受无法受到外在环境的限制。这似乎在告诉我们，心中的情感需要由内而外地流淌，独立于外界因素的干扰。
“奇文共欣赏，疑义相与析。”这句诗出自《朝天子·咏喇叭》。这是王阳明表达对于学问沟通交流的重要性的思考。每个人都有不同的见解和理解，通过交流和析讨可以共同获得新的认识与智慧。这句诗的含义超越了语言交流，更是对人际关系和学术沟通的一种肯定和支持。
“枯木逢春犹再发，人无两度再少年。”这是王阳明的《宋江上陈员外》中的一句诗，表达了对人生坎坷经历的理解和对给予机会的珍惜。每个人都会遭遇挫折和困境，但正如枯木遇春又会再次发芽，人也能在命运的变化中重获新生。这句诗鼓舞人们面对人生低谷时保持积极向上的态度。
“管中心流入万重山，难尽其情奈画难。”这句诗出自《海棠》。王阳明借用海棠花的形象来表达人情世故的复杂和深情的难以言表。就像管中心流入山谷，情感总是被世间的琐碎牵绊，难以完全表达自己的真实情感。这句诗唤起了人们对生活中情感的思考，引人深思。
“心ERSHUI”，王阳明提出“心即理”的思想，认为人的心灵是可以发现、认知和实现道德的。这句简短的诗句，凝聚了王阳明对于人类内心力量的信仰和对心灵智慧的探索。心即理，人只需发现自己内心的善和恶，就能得到启示和指引。
王阳明的诗句以抒发情感和对人生的思考为主要主题，蕴含了深刻的哲学智慧和生活观照。他的诗句既富有艺术性，又揭示了人性深处的真实与追求。阅读王阳明的诗句，可以感受到他内心的热情和智慧，也能被他的诗句所启迪和震撼。
王阳明的心学理论和富有意蕴的诗句，都具有极大的吸引力。他的思想触动了人们对人性、道德和人生的思考，成为历史上独特而重要的思想流派。追寻王阳明的智慧之旅，让我们更加深刻地理解人的内心和人的价值，也更加清晰地认识到我们自身的使命和责任。
王阳明的思想及其诗句，延续至今依然有着重要的意义和价值。它们不仅对于个体的人生有着启迪作用，更对于社会和世界的发展有着深远的影响。王阳明的诗句，如同一壶陈酿的美酒，品味其中的香醇与芳香，让我们对人生和人性有更加深入的认识。
王阳明的诗句，是一座丰富多彩的思想宝库。它们散发着文化的光辉，引领着我们在纷繁复杂的现实世界中找到心灵的安宁和智慧。与王阳明的诗句为伴，我们可以更加从容地面对人生的挑战，同时也有勇气和智慧去创造美好的未来。
