1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的著作涉及哲学、教育、军事等领域，其中最有影响力的作品是《传习录》、《心学集成》等。他的思想主要集中在心学理论上，倡导“心即理”、“格物致知”，主张通过自觉地反省自身的思想和行为，实现人性的正化。
在王阳明的思想体系中，情感和道德是密不可分的。他认为心性本善，而人们经常会被外界的诱惑和欲望所蒙蔽，使心性失去原本的善良。因此，他主张通过“触类旁通”的方法，用情感去感知道德，从而重新找回人性的善性。
王阳明的这一观点对于个人的内心修养和道德修炼有着重要的指导意义。比如，他提出了“知行合一”的理论，强调理论与实践的统一，认为只有将道德原则内化为自己的思想和行为准则，才能实现真正的人性的正化。
在《传习录》一书中，王阳明还提出了“致良知”的观点。他认为人们应该倾听内心的声音，跟随自己内心的良知去行动，这样才能实现真正的自由和内心的安宁。这一思想不仅对于个人的道德修养有着重要启示，也对于社会的和谐与稳定有着积极的作用。
除了道德修养，王阳明的思想也对于个人的教育有着重要的启示。他提出了“教育以天命为本”的理论，主张教育应该充分尊重个体的天赋和特点，注重培养学生的独立思考和创新能力。他还主张“知行合一”的教育理念，认为教育应该将知识与实践结合起来，培养学生的实践能力和动手能力。
王阳明的思想不仅对于个人的精神世界有着重要的指导意义，也对于社会的和谐与进步有着积极的作用。他通过心学理论和教育理念，提出了实现人性的正化和道德修养的重要途径，为人们在纷繁复杂的现代社会中找到了一条正确的道德之路。
总而言之，王阳明的著作涉及了哲学、教育、军事等多个领域，在心学理论、教育理念等方面提出了许多重要的观点。他的思想强调通过觉知自身的思想和行为，实现人性的正化和道德修养，同时也对于个人的教育和社会的和谐与进步有着重要的启示。他的著作在当今社会仍然具有重要的理论价值和实践意义，值得深入研究和借鉴。
