1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在反身性理论中，人们被视为具有内外世界的交互关系，即个体对外界影响的同时也受到外界因素的制约和规训。这种相互作用形成了个体的自我认同和社会角色的塑造。例如，一个人的社会背景、文化价值观念和家庭教育等因素，都会影响他对外界的观察和思考方式。
从这个角度来看，反身性理论揭示了社会互动对个体认知和行为的双向作用。它强调个体在交互中的主动性和自主性，认为个体对自身的观察和反思是对外界互动的积极回应。这意味着人们在互动中对自己的认知和评价是不断发展和变化的，他们在社会角色中的表现也因此而不断演变。
反身性理论还涉及到个体在社会互动中的意识形态和社会关系的建构。不同的社会角色和身份认同会对个体的行为、思维和价值观念产生影响。个体通过对自我的反思和对外界的观察，不断调整、构建和改变自己的社会角色和身份认同。
反身性理论的研究对象包括个体的认知过程、情感体验、意志表现以及行为选择等方面。它探讨了个体在社会互动中如何形成和改变自我的认识，以及如何通过反身性实践来调整自己的社会角色。反身性的核心理念是个体对自身的觉察和反思，以及个体内部和外部因素的相互作用。
通过反身性的觉察和反思，个体能够更好地理解自己、认识他人，从而更好地适应社会互动和社会变革。反身性实践可以帮助个体建立良好的社会关系、增强个体与他人的互动能力，同时也促进社会集体的发展和变革。
总之，反身性理论是一种对个体在社会互动中主观意识形成和信息处理方式的研究。它以个体内部和外部因素的相互作用为基础，探索个体对自我的觉察和反思，以及个体在社会互动中的行为和认知的变化。这一理论对于理解个体与社会的互动关系具有重要的意义，可以帮助个体更好地适应社会变革和提升自身的发展。
