1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的人性论思想深受儒家思想的影响，但又与传统儒家有所不同。他认为，人之于心，心之于理，理即为道。人的心性本善，只是受到外界的干扰而误以为心性本恶。因此，培养良好的心性成为了王阳明人性论思想的核心。
在王阳明看来，人的内心有一个无形的“心”的存在，这个心是充满智慧和善良的。人之所以会产生痛苦和迷惑，是因为心被外在的欲望和情感所蒙蔽。只有破除这些蒙蔽，还心归于正，才能达到真正的自我实现。
王阳明认为，要培养良好的心性，首先要进行“心学”。心学即对内心进行深入研究和思考，找到自己内心的真实需求和真理。这需要通过修身养性、读书学习、参与社会实践等方法来实现。
在王阳明看来，心性的修养和发展需要依靠实践。他主张要通过实践来认识自己和改造自己，只有在实践中才能真正了解自己的内心需求和价值观。通过与他人的交流和互动，我们可以更好地理解自己的心灵世界，同时也可以通过实践来培养自己的才能和品德。
王阳明的人性论思想强调个人的责任和担当。他认为，人应该积极主动地改变自己的心性，追求道义的完美。通过自己的努力和行动，每个人都可以在自己的领域内做出重要的贡献。
王阳明的人性论思想对于教育也有重要的启示意义。他主张培养学生的自主思考能力和创造力，鼓励学生通过实践来认识自己和改变自己。他认为，教育的目的应该是培养学生成为独立自主、有自信心和责任心的人。
王阳明的人性论思想对于当代社会也有重要的借鉴意义。在现代社会中，人们往往被物质欲望和功利主义所束缚，迷失了自己的内心。王阳明的人性论思想呼唤着每个人去追求内心的美好，去破除世俗的迷惑，重新找回自己的真实需求和价值观。
总之，王阳明的人性论思想是中国古代哲学思想的重要组成部分。他的人性论思想强调了心性的培养和发展，主张通过实践来认识自己和改变自己。同时，他的人性论思想对于教育和当代社会也具有重要的启示意义。我们可以通过学习和借鉴王阳明的人性论思想，去追求内心的美好，找到自己真实的需求和价值观。
