1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在王阳明看来，心学的核心理念是“知行合一”，即将知识与行动相统一，将主体的心境与客体的事物相统一。他认为，人的内心是充满智慧和正义的，只要能够通过修炼和实践，就能够达到心境与道义的和谐统一。
王阳明提出，人的本性是善良的。他反对儒家传统观念中的“性本恶论”，主张人人皆有“良知”，只不过受到了外在的环境和诱惑的干扰。只有通过内心的觉醒和自我认知，才能够找回自己内心深处的善良本性。
心学的核心方法是“见性成天理”，即通过观察和认知自己的内心，从而了解天理的存在。王阳明认为，人的内心是与天地宇宙相通的，只要能够明白自己的内心，就能够找到与天理相合的道路。通过反思、沉思和修炼，人们可以从自身的内心中找到智慧和真理。
王阳明心学的核心教育理念是“知行合一”的实践。他主张教育应该是以实践为基础的，通过亲身实践和体验生活，培养学生的实际思维和实际能力。他反对抽象的书本知识和空洞的理论，主张将知识与行动相结合，使学生能够应用所学，推动自我成长和社会进步。
心学的魅力在于它对人性和人类社会的洞察力。王阳明认为，人的内心是真理的源泉，只要能够觉醒和认知，就能够找到智慧和道义。他强调人与自然、人与社会的和谐统一，主张人们应该通过感悟自身的内心，找到内心与外界的和谐统一之道。
心学之于人类社会，就如同一股清流，不断滋润和激励着人们的内心。王阳明的心学对于个体的成长和社会的进步都起到了积极的促进作用。它教导人们如何正确觉醒和认知自己的内心，提升自身的智慧和道德，引导人们走向内心与外界的和谐统一之道。
通过心学的温暖洗礼，人们能够触摸到内心深处的美好和光明。心学教会我们用心去爱人，用心去品味生活，用心去追求真理。它让我们体悟到，只要心怀善良，就能够获得内心的安宁与满足，同时也能够给予他人更多的关爱和尊重。
在心学的世界里，我们不再被功利和欲望所迷惑，也不再被外界的诱惑所左右。我们以心为镜，以自己的内心为基点，去感悟、去把握、去实践。在心学的引导下，我们将收获真理的智慧，感受到内心的喜悦和自由，绽放出独特的光彩与魅力。
正如王阳明所言：“学道有三关，知己而后知人，知天而后知地，知理而后知道。”通过心学的引领与引导，我们可以打开内心的大门，去探索和感悟生命的真理。让我们一起走进心学的殿堂，用心去感悟、去实践，感悟人性的光辉，实践心境与道义的和谐统一。
