1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在季羡林先生看来，生命的意义在于追求真理和智慧。他说：“人生不论贫富者，贵贱者，本质都一样。还不如求一点真理和智慧，让我们的心肠宽广些，让我们的智力富有些。” 这句格言表达了他对追求真知真理的追求和对智慧的渴望。无论我们的出身如何，有一颗渴望知识和智慧的心是至关重要的。只有通过不懈的努力和持续的学习，我们才能拓宽我们的视野，培养我们的思维能力，从而成为对社会有价值的人。
季羡林先生还提倡接纳和包容不同的思想和观点。他说：“固见于已有的研究成果，拒绝别人的意见，不做自己的研究工作，不只没有价值，而且更令人遗憾。” 这句格言呼吁我们要保持谦逊和开放的心态，勇敢地去探索未知，接纳和吸收不同的思想和观点。只有通过不同观点的碰撞和交流，我们才能不断提升我们的思维能力，充实我们的知识，并且为社会发展和进步做出更大的贡献。
季羡林先生对于教育的贡献不可磨灭。他一直强调教育的重要性，并认为教育应该注重培养人的综合素质。他说：“教育和道德，艺术和文化是我们所期望看到的。” 这句格言深刻地指出了教育的目标应该是以培养人的全面发展为核心。教育不仅仅是传授知识，更要注重培养孩子们的道德观念、艺术修养和文化素养。只有这样，我们才能培养出具有创新精神和人文关怀的新一代人。
除了对于教育的重视，季羡林先生还强调了人与自然的和谐相处。他说：“我们的创造和发展也必须遵守自然的规律。” 这句格言提醒我们要尊重自然，与自然和谐相处。我们不能一味地追求经济的繁荣而忽视环境的保护，而是要根据自然的规律来创造和发展。只有这样，我们才能保护我们的家园，实现可持续的发展。
季羡林先生的人生格言给我们提供了宝贵的精神财富。这些格言不仅是他多年智慧的结晶，更是他为弘扬传统文化和推动社会进步所付出的努力。他的格言寓意深长，励志向上，给我们指引了前进的方向。
在纷繁复杂的现实生活中，我们时常会遇到各种困难和挑战。当我们感到迷茫和失落的时候，可以回顾季羡林先生的人生格言，或许能够给我们以启迪和鼓舞。
无论我们是追求知识的学子，还是从事不同行业的普通人，我们都可以从季羡林先生的格言中汲取力量，不断追求真理和智慧，保持谦逊和开放的心态，培养全面的素质，与自然和谐相处。正如季羡林先生所言：“生命中最宝贵的财富有两件，一是知识和智慧，二是人与人之间的友爱和关心。” 让我们以季羡林先生的格言为指引，秉持这种宝贵的财富，为自己的人生赋予更多的意义和价值。
