1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一个名词是“无”。在《庄子》中，“无”是一种超越与概念世界相对立的状态。庄子用“无”来形容自然的状态和人之本性。他认为，人应该追求虚无而不是财富和权力的束缚。当我们舍弃一切私欲和自我剥削时，我们才能真正获得内心的平静和自由。正如庄子所言：“小知不及大知，小论不及大论，所以无辩也。”自由的心灵能够在纷繁复杂的人生中找到真正的快乐与幸福。
第二个名词是“自然”。在《庄子》中，“自然”是指宇宙万物的本源和至理。庄子认为，人应当符合自然法则，与自然相融合，摆脱了人为的束缚，追寻内心的自由。他比喻自然为“无为而无不为”，即以不强求、不施为的心态去面对生活。只有放下偏见和贪欲，人才能沉浸于大自然的美丽与宁静中。正如庄子所言：“道法自然者静，熊续者动，道者哀而不伤。”人们应该顺应大自然的变化，体验生命的轮回与奇妙。
第三个名词是“无为而治”。在《庄子》中，“无为而治”是一种行动智慧的境界，也是最高境界。庄子认为，人们应学会顺应自然，放下执着，不抱怨命运，用无为而治的心态去面对困境和挑战。他认为，无为而治并不是什么都不做，而是顺应自然的变化，根据事情本质采取灵活的行动。只有人们能够自觉创造、发展和变化，才能达到身心的和谐和健康。正如庄子所言：“无畏无足，宽虽无敌。无所得而获，轻养形而敦行，物作则动，我成其宜。”
第四个名词是“逍遥游”。在《庄子》中，“逍遥游”描述了一种无拘无束的自由状态。庄子认为人们应该超越一切烦恼和束缚，放下身体与灵魂的枷锁，追求心灵的自由和快乐。他运用丰富的寓言和幽默的笔触，描绘了一个逍遥自在、快乐无忧的境界。正如庄子所言：“心无挂碍，身无束缚；抟心守一，无所适从；一心悠悠，灵而不伤。”人们只有追寻内心真实的欲望和追求，才能找到属于自己的逍遥游。
《庄子》以其独特的抒情风格和深刻的哲学思想吸引着无数读者。它通过对自然、人性和人生的探索，给人们以启发和鼓励。它教导人们顺应自然，追求内心的平静和自由。它用幽默、寓言的方式表达道德和伦理的智慧。无论是古代还是现代，人们都可以从《庄子》中得到思想的启示和精神的滋养。
