1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一则“黄粱一梦”，一眨眼的光阴。王阳明的诗作之一《破山寺后禅院》即将我们带入一种静谧而深邃的境界，唤起了我们对生活本质的思考。
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”这句诗不禁使人沉思，仿佛整个世界都已荒芜，只剩下空寂。而在这样的环境中，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这位笠子低垂、孤独垂钓的人，是否正是对世俗繁忙与喧嚣生活的反思和抵抗呢？
这首诗将我引入对人性的思考。这个世界上，人们是如此追求权力与名利，但当我们追逐过后，是否会发现这些虚无缥缈？只有当我们抛弃这些浮华的欲望，淡泊名利，方能抵达心灵的彼岸。
“身外物华似春梦，心中才是真青天。”这句诗让我想到了王阳明有关内外合一的思想，他认为人的内心与外在世界应当是相互联系的，只有在心中找到真正的青天，才能超越世俗的迷惑，轻松面对生活的诸多琐事。
而在另一首诗作《思与万壑杂》中，王阳明的文字给人以豁然开朗之感。
“云山雾泽，飞瀑浩湖，杜宇啄栖，黄莺啭乐。”这些丰富多样的自然景象，让人感受到了大自然的美好与宁静。仿佛置身其中，舒缓了内心的压力与困扰。
然而，除了自然的美景，王阳明在这篇诗作中还表达了他对社会疾苦的关心，他写道：“脩正公能得其道。风尘中生波壮阔。”他的诗句像是一面镜子，反射出社会的风尘与荣辱，使人不禁思考，我们能够在这个繁忙而浮躁的社会中，保持内心的纯净，拥有淡泊、宁静的心境吗？
王阳明的古诗流淌着对人性的深思。每当我们阅读他的作品时，仿佛可以听到他心灵的呼唤，感受到他对自由、真善美的追求。
通过王阳明的古诗，我们能够洞悉到人性的美好与可贵。他的作品不仅告诉我们要追求心灵的自由，还告诉我们要关心社会的进步与疾苦。他的文字简洁而深入人心，无论是描述自然风光还是抒发对人性的思考，都令人为之动容。
正因为如此，王阳明的古诗不仅仅是一种艺术表达，更成为了一种精神的抚慰与启迪。它们在历经岁月的洗礼后，仍然能够激发人们对于生活、人性和道德的思考，引领我们走出喧嚣与浮躁，寻找真正属于自己的静谧与宁静。
