1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明年轻时就对儒学有着浓厚的兴趣，他熟读了经书，对儒家经典有着深入的理解。他接受了陈恂的指导，学习了程朱理学，并亲自参与了庞批教案的备考工作。他在庞批教案中甚至成为了主角，因为他的辩才和思辨能力引起了许多人的注意。这段经历让王阳明日后被尊称为“心学”的创始人。
王阳明年轻时的才华引起了朝廷的重视，他被任命为吏部侍郎，后来被晋升为礼部尚书。在政治上，王阳明主张以德治国，他认为只有通过道德教化，让人们的心灵真正转变，才能实现社会的和谐与进步。他主张独善其身，崇尚实践，强调行动和实践的重要性。
除了政治和教育方面的成就，王阳明还在军事方面有出色的表现。他参与了抗击倭寇的战斗，并成功地消灭了许多倭寇。他坚信只有通过强大的军事力量，国家才能实现长治久安。然而，在战争中，王阳明也不忘人性的关怀，他对俘虏采取了仁慈的态度，并主张用道德人治理军队。
王阳明的思想对后世产生了深远的影响。他的“心学”被后来的学者广泛传承和发扬光大。他主张的“知行合一”成为了后来中国社会中的重要价值观念，被许多人所倡导和追求。他在教育方面的贡献也不可忽视，他的教育理念强调启发人的内在潜能，培养全面发展的人才，对于现代教育的发展具有重要意义。
总之，王阳明是中国历史上一位才华横溢的思想家和教育家。他的思想影响了后世，对于中国古代文化的发展产生了重要的影响。他的“心学”思想强调人的内心真理的追求和实践，提出了人与社会、人与人之间和谐相处的理念，对于今天的社会发展仍然具有积极的意义。
