1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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安贵荣，字畏之，生于明代。他是一位著名的文学家、书法家和教育家，也是明代文臣中的佼佼者。他的文学才华出众，其作品以雍正、胤禛即位时的《东齐怀集行营奏议》最为著名。这篇奏议不仅论述了社会政治问题，而且以诗文的形式进行表述，给人以深刻的思考和启迪。他的文化造诣非常高深，尤其擅长散文，其作品多为叙事抒情，含有浓厚的人文思想。
相比之下，王阳明是明代著名的思想家、哲学家和政治家。他的名字无疑是这个时代最亮眼的存在。王阳明提出了“致良知”的哲学理论，该理论主张不断修炼自身，让良知指引我们的行为。他强调人的内在觉悟和修炼的重要性，认为只有通过内心的洞察和反思，才能真正实现个人与社会的和谐发展。他的思想理论对后世产生了深远的影响，被誉为中国道德文化的重要组成部分。
安贵荣和王阳明虽然在不同领域有着不同的贡献，但他们却有着相似的理念和追求。他们都追求人的内心自由和精神解放，都关注个体与社会的关系，都注重个人的自我实现和社会的共同进步。
安贵荣和王阳明的思想精髓都强调“人性”的重要性。安贵荣在他的作品中表达了对人性的热爱和关怀，他倡导人们要相互包容，共同建设和谐的社会。王阳明则提出了“胸中有丘壑”的概念，意味着每个人内在都有无限的潜力和智慧。他鼓励人们通过修炼，逐渐实现自己的价值，同时也对他人给予了无限的期望。
安贵荣与王阳明一生都致力于教育事业，并真心希望能为社会培养更多的优秀人才。安贵荣曾经任过多个重要的教育职务，他提倡以人为本的教育理念，注重培养学生的个性特点和创造力。王阳明也非常重视教育，他强调教育是人的修炼和自我实现的重要途径。两位学者都希望通过教育培养出德才兼备的人才，为社会的发展做出贡献。
总之，安贵荣与王阳明是中国历史上杰出的学者贤人，他们以自己卓越的智慧和品质，为后人树立了崇高的榜样。他们的思想和贡献不仅为中国社会带来了重要的启示，也为人类的文明进步做出了巨大的贡献。他们的故事永远激励着我们，让我们不断追求真理、追求自由、追求更高的人生境界。
