1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的家训以“心学”为核心，强调人们应当以心境为重，通过修身养性，达到以心观心，从而实现道德修养的目标。他的家训中有一句至理名言：“致良知，诚意正心，将以身作则”，这句话深刻地揭示了心学的核心思想。
致良知，是指唤醒人们内心的正义感和良知。王阳明认为，每个人都有一颗良知的心，只需发掘它，便能以道义的标准准确判断和选择。他要求自己和家人时刻保持一颗纯净无私的良知，通过良知的引领，实现个人的全面发展和真正的快乐。
诚意正心，在王阳明的家训中被视为最重要的品德。诚意，是指真诚和善意；正心，是指保持内心纯净无邪。王阳明强调人们应该在与人交往、处理事务时都要保持真诚和善意，以诚信和友爱来化解矛盾和冲突。他认为只有真诚去待人，才能获得真诚的回报；只有善意去处事，才能获得善意的回应。
将以身作则，是在家庭中做出正确榜样的意思。王阳明认为，只有把家庭作为一个人的第一学校，以自己的行为去教育子女、告诫妻子和亲友，才能起到积极的作用。他自己经常言行一致，言必行，行必果，用自己的言行去影响他人，成为家庭中的榜样。他的家训中强调了明君、贞良、孝顺、忠诚等美德，使家人都受到了一种虔诚和坚定的教育。
王阳明的家训并不只是停留在纸面上，他把自己的家人视为学生，用爱心、责任感和耐心去教育他们。他注重观察，根据每个人的特点和需求，精心对待。他常常和家人分享自己的学问和观点，引导他们思考，开拓眼界。他也会时常组织家庭活动，增进家庭成员之间的感情，培养团队合作精神。
王阳明的家训传承了儒家文化的精髓，将儒家思想与自己的心学理念融为一体。他的家训深入浅出，既注重道德品质的培养，又关注实践能力的提升。他的家训以深层的人文关怀感染人心，激发了许多人的共鸣和向往。
王阳明的家训是他丰富多彩人生的结晶，更是他对家庭和社会的贡献。通过他的家训，我们不仅能看到一位智者的思想，更能感受到一位家长的慈爱和关怀。王阳明的家训是一座闪耀着智慧光芒、充满感人力量的人文瑰宝，它将激励和指引我们在家庭中做出正确的选择，培养良好的品德和价值观。
