1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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传说，王阳明的出生伴随着一场大雨，这被赋予了特殊的意义。他的名字中的“喜雨”，不仅寓意着他的命运与大自然有着紧密的联系，更预示了他在思想领域的所作所为将带来希望和解放。
王阳明从小聪明过人，渴望求知。他师从庞龙，深入研究了儒学经典，早年受到程颐、程颢等理学大师的影响。他意识到人的心性是了解和实践真理的关键，于是提出了“致良知”的概念。
“致良知”是王阳明思想的核心，它强调通过发掘内心的道德直觉，以实践伦理原则，并通过正确认识自己的欲望和行动以实现真正的人性。他认为人人都有良知，只需通过自我觉察和群众教化，每个人都能做到知行合一、以心传心。
王阳明将自己的思想贯彻到行动中，他担任了朝廷重要职务，积极推动教育改革。他注重培养学生的实践能力和道德品质，提倡“守志立命”，并坚持“格物致知”的原则，鼓励学生亲身实践和实证，追求真理。
喜雨王阳明的思想影响不仅局限于教育领域，还涉及政治、宗教等多个领域。他主张“己欲立而立人，己欲达而达人”，将实践道德规范与社会责任紧密联系。他鞭策自己，从而鞭策他人，给予人们勇气和动力去担当和改变，为社会的进步做出贡献。
王阳明还重视个人的内心修养。他主张通过反省自己的内心，消除欲望的干扰，实现对自己内心的真实认知。他强调通过内心的纯净和平静来协调人与人之间的关系，从而促进社会的和谐发展。
喜雨王阳明的思想流传至今，对于当代社会仍然具有重要的意义。他的主张启发人们关注个体的内在需求和人性的发展，催人反思潜藏在内心的善恶之辨，塑造健康向上的社会氛围。
在现代社会中，喜雨王阳明的精神仍然有着重要的参考价值。我们应当培养自己的良知，积极投身于社会实践，用真实的行动践行道德准则。我们应当借鉴喜雨王阳明推崇的实践教育，注重培养学生的实际能力和道德素养，从而促进整个社会的进步与发展。
喜雨王阳明无疑是中国历史上的一位伟大思想家和教育家。他的思想深深影响着后人，他的实践精神值得我们永远缅怀和学习。相信通过我们每个人的努力，我们能够将喜雨王阳明的思想转化为现实行动，为推动社会进步、实现个人价值作出我们应有的贡献。
