1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明笃信“心即理”，这一思想成为了他的核心理念。他认为人们每个人心中都具备了追求善良和真理的能力，只需通过不断反省和修养，就可以将这种能力转化为自己的行动和态度。他通过心性教育的方式，使每个人都能够发现自己内在的真理，以此来引导自己的行为。
王阳明强调心性的重要性，他认为人的内心是由感知、思考和意志组成的，唯有充分发挥这些能力，才能获得真理和道德的指导。他同时也提出了“格物致知”的观念，主张通过对外部事物的观察和思考，来提升自己的知识和认识。通过这种方法，他希望人们能够超越自身的局限，以更开放的心态来认识世界和生活。
王阳明的教育思想也对中国的教育体系产生了深远的影响。他主张以德育为先，将培养学生的品格和道德素质放在首位。他认为通过培养学生的“心性”，可以使其明辨是非，正确运用知识。他提倡负面教育，注重给学生们灌输正确的价值观和行为准则。这种教育方法激发了学生的自觉性和主动性，对于培养学生的创新思维和独立性有着重要的促进作用。
王阳明的人格修养思想注重个体的内外统一，认为人的心灵和外在行为应该一致。他主张明心见性，坚持真实和自律的道德标准，追求真正的人格完善。他的这种观点对于现代人的人格塑造仍然具有启示意义。在当今社会，正直、责任感和担当精神都非常重要，而这些品质正是王阳明所提倡和追求的。
在王阳明的思想世界中，情感也占有重要的地位。他强调情感的真实性和纯粹性，认为人们应该倾听自己内心的感受，并将这种感受转化为行动。他主张坦诚相待，积极关爱他人，通过情感的传递来建立人与人之间的紧密联系。他的这种观点在现代社会中依然具有重要的价值，帮助我们更好地理解和处理人际关系。
总的来说，王阳明是一位思想深邃、人格卓越的文化名人。他通过心性教育的方式，将每个人内在的善良和真理引导为行动，为中国的教育体系注入了新的思想和理念。他的人格修养思想也赋予了我们深入思考自我和他人的能力，帮助我们更好地成长和生活。王阳明的思想在中国历史上熠熠生辉，也在当代世界上继续闪耀着光芒。
