1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学强调人的内心是可以认识到真理、逐步完善自己的。他认为人性本善，每个人的内心都有一种天赋的良知，能够辨明善恶、明辨是非。阳明心学的核心理念是“致良知”，即通过修养心性和觉醒良知来实现道德境界的提升。这种理念在中国古代文化中具有独特的吸引力。
阳明心学注重个人实践和体验，不同于其他儒学派别偏重经典阅读和静态知识的学习。阳明主张要通过实际行动来证明自己的思想观点，将理论与实践相结合。他提倡人们主动参与实践活动，亲自体验并思考其中的道德问题。唯有通过亲身经验的锤炼，才能真正理解王阳明心学的内涵。这种注重实践的理念也为中国传统文化注入了活力。
阳明心学强调心与物的统一，认为人的心性与世界万物相互关联，心中有一种“知行合一”的智慧。他主张人要以身作则，亲身践行道德准则，并将其外化为一种美好的品质。这种“知行合一”的理念具有启迪意义，奠定了人际关系和社会秩序的基础。
阳明心学强调人的自由意志和责任感。他认为人是自主能动的主体，具有一种追求善行、守护良知的责任感。每个人都有选择和决断的自由权利，应当对自己的行为负责。阳明的这种思想观点在今天依然具有重要的意义，提醒了现代人要对自己的行为负责、不断提升自我。
王阳明心学深刻地影响了中国传统文化，使其更加丰富多元。他的学说打破了以往儒学教条主义的束缚，注重个体的内心世界和道德实践。阳明心学在中国历史上激起了流传至今的思潮，影响了历代文人墨客的思想和创作。
总之，王阳明心学作为中国古代哲学中的一颗明珠，它的独特理念以及对道德实践的强调，对中国传统文化产生了深远的影响。阳明心学提倡个体内在的自律和价值实践，呼唤着人们在追求自我完善的同时关注他人和社会。只有通过“致良知”来提升自己的道德境界，才能实现真正的人生价值。
