1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明自幼聪颖，学问渊博，精通文史哲学等多个领域。他的一生经历了多次仕途起伏，但他始终保持对道义的追求和良知的坚守。他认为人的心性本善，唯有通过不断修炼自己的内心，发掘心中的正义和良善，才能实现人生的真谛。这一理念成为他心学思想的核心。不少后来的文人墨客和知识分子都深受其影响，奉为信仰和准则。
王阳明提出的心学思想强调内心的正直和直觉。他认为理性和感性不能分离，只有二者相辅相成，才能达到人生的最高境界。通过日常的修炼和实践，人们可以逐渐超越迷惑和欲望的束缚，拨开尘世的迷雾，找到真实和纯净的自我。他提出的“致良知”和“知行合一”的理念影响深远，被後世認為是中国文化宝库中的一颗明珠。
王阳明还注重实践和行动。他认为知识的学习和思考只是第一步，真正的智慧体现在行动和实践中。他曾亲身参与抗倭战争，以身作则，带领部下屡次战胜敌人。他的行动证明了他崇高的品质和傲人的军事才能。他以自己的努力和实践展示了修身齐家治国平天下的道路，为后来的人提供了宝贵的参考。
王阳明不仅是一位文化大家，还是一位教育家。他提倡“格物致知”，注重学习的方法和过程。他主张学以致用，将学习与实践相结合，强调培养学生的创新精神、实践能力和人文关怀。他曾经被带领九江府学，为后续的教育改革树立了典范。他强调教育的目的是培养每一位学生的素质和能力，为社会的进步和发展做出贡献。
王阳明的学术成就和崇高品格使他成为世人景仰的对象。他一生以诚信、责任和正直的精神为人处世，始终秉持着对人类发展的无限热爱和对正义的追求。他的一生完美诠释了道德与智慧的结合，被後世视为道德经典的代表。他的影响不仅仅限于中国，而是为世界上许多人所尊崇和研究。
在当下社会，我们也可以从王阳明的思想中获得启示和帮助。无论是在人际关系、职业道路还是个人修养方面，我们都可以从他的心学思想中汲取智慧和力量。坚守心中的正义和良善，遵从内心的声音，不畏艰辛，才能追求自我价值的实现。
综上所述，王阳明是中国历史上的一位伟大人物，他提出的心学思想对于后世的影响深远。他的成就和品格使他成为世人仰望的楷模。他的故事和人生经历激励着我们，不断追求真善美，实现心灵的升华。让我们与王阳明一起，探索内心的呼唤，追寻心灵的自由，走向真实和纯净的人生之路。
