1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一个经典理论是社会学奠基人爱米尔·涂尔干提出的“社会静态学和社会动态学”理论。通过这一理论，我们了解到社会结构的稳定性和变迁性是社会持续演进的两个重要方面。社会静态学揭示了社会秩序形成的机制，社会动态学则关注社会变迁的推动力量。
接下来是社会学家芬恩·斯特恩提出的“角色与社会”理论。他强调社会角色对于个体和社会的重要性，指出人们在社会互动中扮演不同角色，这些角色不仅影响个体行为，也塑造了社会关系。这一理论深刻揭示了个体与社会的密不可分。
社会学家埃米尔·迪尔凯姆提出的“社会事实与社会意识”理论也是社会学中的经典之作。他认为社会事实是独立于个体意识和行为的客观存在，而社会意识是通过人们相互交往和内化而形成。这一理论告诉我们，社会现象的解释需要同时考虑个体和社会层面。
接下来是美国社会学家罗伯特·迈尔斯提出的“社会交往网络”理论。他认为社会关系是由个体之间的联系和互动构成的网络。这一理论揭示了社会网络对于信息传递、资源共享以及社会影响力的重要作用。我们在现实生活中也可以感受到，人际关系网将我们连接在一起。
法国社会学家皮埃尔·布迪厄的“符号权力与结构理论”也是社会学研究中的经典之作。他认为符号的使用和解读是社会交往中的核心，而权力则通过符号的控制来实现。这一理论揭示了符号在社会中的重要地位，以及权力如何通过符号塑造和维持社会结构。
此外，社会学家埃里克·弗洛姆的“逃避自由”理论也是我们在社会生活中能够感受到的。他指出，现代社会给予了人们更多的自由选择，但同时也带来了个体的孤独和焦虑。这一理论表达了对于自由与羁绊的思考，在给予个体更多选择的同时，如何保持社会的凝聚力也变得尤为重要。
可以说，社会学中的经典理论是对社会现象进行解剖和解释的有益工具。它们不仅为我们提供了全新的视角和思考方式，也启示了我们对社会问题的关注和改进。
在社会学的世界中，这些经典理论如同一扇扇透明的窗户，引导我们走进社会现象的内核。通过这些窗户，我们可以看到个体与社会、稳定与变迁之间的关系，进一步审视和解决社会中的问题。
