1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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军事社会学的研究范畴广泛，从军人的心理健康到战争对社会结构的影响，从战争文化到军队组织，都是其研究的重点。首先，军事社会学关注军人的心理健康问题。战争环境下的心理压力和创伤可能对军人的心理健康产生深远影响。为了保障军人的心理健康，军队需要提供必要的心理支持和辅导。
其次，军事社会学关注战争对社会结构的影响。战争不仅仅是军队之间的对抗，更是整个社会的动荡与重构。战争的发生会对社会结构造成冲击，可能导致社会地位的改变和社会分层的重新调整。同时，战争会对社会意识形态、价值观念和文化进行重塑。
军事社会学还关注战争文化。不同国家和文化背景下的战争文化存在差异，这些差异反映了不同社会对战争的态度、意义和记忆。通过研究战争文化，我们可以了解不同社会的历史观、国家认同和集体记忆。
此外，军事社会学探究军队组织。军事组织作为一种特殊的社会组织，具有严格的等级制度、明确的任务分配和特定的文化价值观。研究军队组织可以帮助我们更好地了解军队内部的社会关系、人际互动和权力结构。
军事社会学作为一门学科，不仅关注军人和军事机构，更关注战争对整个社会的影响。它提醒我们，战争不仅仅是军队之间的对抗，更是一个国家和社会参与的复杂过程。通过研究军事社会学，我们可以更好地理解战争对个体、社会和文化的影响。
军事社会学的研究不仅仅是对军事现象的表面观察，更是一种深入探究、剖析和思考的过程。它提醒我们关注军事活动背后的人类智慧、文化交流和社会变迁。无论是战争中的军人，还是战场背后的家属和社会，都应该得到我们的关注和尊重。
正因为军事社会学的存在，我们能够更全面地了解军事与社会的关系，深入探究战争对社会和个体的影响。它不仅是一门学科，更是一个思考战争与和平、死亡与生存等重大议题的平台。通过军事社会学，我们可以更好地认识和理解战争这个人类社会中极其重要的现象。
