1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生活中充满了各式各样的人和事物，他们各自有着不同的特点和追求。有的人热情奔放，有的人温和稳重，还有的人精力充沛。这些人与事物是构成多姿多彩世界的元素，也是我们与之交流与融合的对象。
然而，如果我们将所有的人和事物都套入中庸的要求，希望他们都与我们一样平和稳定，这样的要求可能就有些牵强了。毕竟，生活的多样性是世界的魅力之一，如果我们一味追求中庸，我们可能会失去与不同人和事物互动的机会，也许会错过一些令人惊艳的瞬间。
人生的道路上，有时候我们需要放下中庸的追求，去迎接一些更具冲击力和激情的事物。正如孟子所说：“吾道一以贯之，不可玷辱以一毫。”我们可以怀着一颗豁达的心去接受与认同那些与我们追求的中庸不同的信仰和观点。
同时，我们可以也要学会欣赏那些与我们性格迥异的人。世界上的人有着各种各样的性格特点，有的人天真活泼，有的人善良温柔，也有的人豪放不羁。他们有着自己的光辉与美丽，正因为与我们不同，才能在与之相处的时刻给我们带来全新的感受与享受。
不属于中庸的要求并不代表与之相反，而是指那些跨越中庸的人和事物。生活中的美不仅仅存在于平静和稳定中，还有那些充满激情和冲击力的瞬间。我们可以通过与之交流与融合来感受到更加多元和丰富的生活体验。
在我们追求中庸的同时，也要保持一颗敏感的心灵。不要害怕去接触与认同与我们不同的人和事物，因为只有这样，我们才能在生活的舞台上收获更多的美好和惊喜。
中庸是人生的一种追求，但并非是唯一追求。当我们把注意力放在与之相反的方向上，会发现我们生活的更多可能性。在探索与挑战的同时，我们将更加真实地感受到人生的丰富性，也会收获更多的成长和启迪。
让我们勇敢地面对那些不属于中庸的要求，真心去欢迎和接纳那些不同的人和事物。生活因多样而美丽，我们可以在开放的心态和宽容的胸怀中，享受到更加丰富和多彩的精彩。
