1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的思想主张充满了深情与热忱。他认为人心本善，只要我们能够觉醒内心的善性，就能达到和谐与完善的境界。他曾说：“知行合一，心外无物”，强调知行合一的重要性。意思是说，只有在理论与实践相结合的过程中，我们才能真正实现道德的提升与境界的升华。这种思想给人以启示，让我们对自己的内心产生了极大的触动。
王阳明强调人与人之间的情感交流。他认为人之间的情感关系是构建和谐社会的重要因素，而且这种关系应该是人与人之间最基本的联系。他主张人们应该关心他人，深入了解他人的内心世界，以此建立起一种深厚的情感纽带。这种思想让人感受到人与人之间的真挚情感，也唤起了我们对友情、亲情、爱情的思考。
王阳明的思想追求心灵的自由。他认为只有在内心自由的状态下，我们才能做到真正的自我完善与提升。他反对形式化的礼教，主张个性的自由表达与追求。他认为每个人都有自己独特的潜能与天赋，只有发掘与实现这些潜能，我们才能找到真正属于自己的幸福。这种追求内心自由的思想让我们重新审视自己的处境，思考如何实现真正的自我价值。
王阳明对于人生的热爱与执着也体现在他对教育的重视上。他认为教育是培养人的内心情感的重要手段，也是塑造人的道德品质的重要途径。他主张用心灵之道来教育人，通过引导人的内心来培养人的品行。他强调教育需要关注每个学生的个性与特点，给予他们独立思考与创造的空间。这种关于教育的思考，让我们感受到教育的纯粹与伟大。
王阳明的思想给了我们很多启示。他的抒情思维引人入胜，让我们思考人生、情感、教育等诸多话题。他强调内心的自由与善性，让我们重新审视自我，探寻内心的真实需求。他通过提倡人际关系的深化与升华，引导我们去关心他人，追求真挚情感。他对教育的重视，让我们反思当前的教育体制，思考如何发展有温度的教育。
在王阳明的思想中，我们找到了一种抒情的力量。这种思想不仅能够激发我们的内心情感，更能够引导我们走向自我实现与追求完美的道路。让我们向往并追寻王阳明的思想，让这种抒情的情感与反思贯穿我们的生活，让我们成为更好的人。
