1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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让我们一同回顾弟子规中的一句名言：“爱人者，人恒爱之。”这简洁而深刻的句子揭示了人与人之间的情感纽带，教导我们要学会关心他人、爱护他人。在当今社会中，人们常常被个人利益所迷惑，忽略了对他人的关心和爱护。然而，这句话提醒我们，只有懂得爱人，才能被人所爱。将这份关爱传递给别人，才能收获更多的温暖与快乐。
接下来，我们转向另一句名言：“温、良、恭、俭、让。”这五个字简单而含义丰富，是对个人品行的明确要求。温和待人，心存善意的态度，可以化解很多矛盾与纷争。良善的行为与思想，可以为他人树立榜样；恭敬的言行，充满敬畏之情，彰显对他人的尊重与谦逊；俭朴的生活态度，能够培养节约的习惯，明智地利用资源；宽容与礼让则能够增进人与人之间的和谐与融洽。
同时，弟子规中也告诫我们要“不欺贫，不畏强。”这句话教导我们要保持公正与正义的原则，不以身份地位来歧视任何人，不欺凌贫穷者，也不畏惧权势者。贵在人心的品格，不应受到地位的左右，而应该坚守正道，做一个勇敢的人。
再来，我们引用弟子规中的一句经典句子：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这句话教导我们在日常生活中要保持正确的判断力，勇于抵制小恶，遵守良善。有时候，我们往往忽略了一些小的过失或善行，然而这些细微之处往往能直接反映我们品德的高低。正是因为它们彰显了我们的内心修养，因此应该时刻将其放在重要的位置上。
我们引用弟子规中的一句名言：“条件虽尽，意行常存。”这句话告诉我们，无论面对任何困难和挑战，都要坚持自己的原则与信念。生活中，我们常常会遇到道德选择的困难，但只要我们的意愿坚定不移，无论环境如何变化，我们都能够保持自己的操守与价值观。
弟子规经典句子为我们指引了正确的道路，教导我们在人生道德的追求上，不断提高修养，做一个有道德、有担当的人。这篇文章通过对弟子规经典句子的阐释与触动，表达了对经典文化的敬仰及对儿童教育的思考。同时，文章以抒情的方式，展示了对道德品行的重要性和对美好生活的追求。我们希望通过这样一篇高质量的文章，能够传达出对传统文化的推崇和对未来教育的美好展望。
