1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明以突破人们对于知识的理解而闻名，他的“致良知”思想深受后世思想家的推崇。他认为每个人都有良知，只要发挥出来，就能够指导我们正确地行动。良知是人的本性所固有的，它是内在的东西，可以帮助我们认识事物的本质，指引我们做出正确的选择。因此，王阳明强调每个人都可以通过触动内心深处的良知来实现自己的人生价值。
与他的致良知思想相辅相成的是“知行合一”理念。王阳明强调知识与实践的紧密联系，认为知识的价值只有在实践中才能得以体现。他认为只有通过实际行动，将视知于行，才能真正领悟到深层次的智慧。而通过实践，我们可以不断深化对事物的认识，进一步拓展自己的经验和视野。因此，知识与实践的结合是王阳明思想中的核心观点。
王阳明的思想注重实践和个体的内在启蒙，他强调只有通过个人内心的努力和自省，才能实现真理和智慧的追求。他认为人的内心是一个可以开发和培养的领域，只有通过不断的修炼和提升，才能感悟到更深刻的哲理。从某种意义上讲，他的思想与佛教禅宗的修行观念有所相通，都强调内心实践和自我觉察。
王阳明的思想在中国思想史上产生了广泛的影响。他的理论不仅推动了后世思想家对人性本质的思考，也对中国古代教育思想产生了积极的影响。他提倡的“教育以人为本”，强调培养个体的全面发展，至今仍受到重视。
总之，王阳明是一位伟大的思想家和教育家，在他的思想体系中，致良知、知行合一等理念被视作核心要素。他的思想注重内心实践和自我觉察，强调个人修养和追求真理智慧。他的思想影响了后世，对中国思想史和教育史都产生了深远的影响。王阳明的思想，与现代社会中的人文主义价值观相契合，仍然具有重要的现实意义。
