1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的学问体系以“心学”为核心，强调心性修养和实践，将人的心性放在非常重要的位置。王阳明认为，人的本性是善良、正直的，后天的影响才会使人产生恶习和偏见。唯有通过认识自己的本性，才能改造自己，追求真理。他在《传习录》中指出：“心之所以能，能之所以能，方之所以能，理之所以能，由生天地万物之心，而同归于一。”这一思想深深地触动了人们的内心，使人们开始思考自己与世界的关系，追求内心的和谐和完善。
王阳明的学问强调了实践的重要性。他坚信只有通过实践，才能达到真知和智慧。他提出了“知行合一”的理念，认为只有将知识与行动相结合，才能产生真正的智慧。他在《传习录》中写道：“尝闻下决心行之细，多沮而不绝者，以应多考也。”这一思想指引着人们不断地实践和探索，不断地完善自己的理论体系。
王阳明的学问对于中国传统文化的发展起到了重要的推动作用。他强调了重视现实生活和社会实践，认为只有与时俱进，才能够不断地推动社会的进步。他在《格言遗稿》中写道：“由教之近其人情者而发变之，变则教之果。”这一思想影响了后人的教育理念，并对中国社会产生了深远的影响。
王阳明的学问不仅对于中国社会和文化产生了重要的影响，也对世界哲学史产生了深远的影响。他的学问理论将人的主体性和主观能动性强调到了极致，并强调了个体对于社会的积极作用。他的学问开创了以自我实践为核心的哲学思路，为后人提供了深思熟虑的借鉴。正是因为王阳明的学问，世界上许多哲学家开始重新审视个体和社会的关系，探索人的内心世界的奥秘。
总之，王阳明的学问是一座灿烂的文化瑰宝，他的思想充满了智慧和人性的关怀。他的学问不仅对于中国社会和文化产生了巨大的影响，也对世界哲学史产生了重要的影响。王阳明的学问给我们指明了前进的方向，他的思想理论是我们思考人生和社会的重要参考。我们应该珍惜和发扬王阳明的学问，将其传承下去，让它继续闪耀着智慧的光芒。
