1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，良知心是王阳明学说中的核心概念之一。良知心是人内在的一个声音，是人性最本真、最高贵的东西。它是一个自我觉察、自我保持的力量，指引着人们正确的道德行为。在日常生活中，我们应该动心用良知去判断什么是正确的，什么是错误的，以此作为我们行为的准则，来指导我们的行动。
其次，无心心是指人在行为中没有私心杂念，完全净化自己的心境。当人们能够摆脱一切杂念，全身心地投入到当下的活动中时，才能够真正地体验到生活的美好。在追求成功的过程中，我们应该时刻保持无心的心态，不要被功利主义所驱使，而是坚守初心，专注于眼前的事情。
诚心是王阳明学说中非常强调的一种心态。诚心即以诚相待，在和他人相处时，我们应该真诚地对待每个人，不做虚假掩饰，不藏私心，要真心实意地对待每一个人。只有诚心对待他人，才能够建立真实而牢固的人际关系。
绳心是指人应该有一颗科学的头脑，行事要有一定的原则和规范。无论是生活中的小事还是工作中的大事，我们都应该用绳心去引导自己的行为。只有这样，我们才能够有条不紊地处理各种事务，取得更好的效果。
同情心是人与人之间最基本的情感，也是王阳明学说中十分重要的一种心态。同情心可以使我们关注他人的需要，帮助他人解决问题，增进人与人之间的情感交流。当我们能够真心实意地关心他人，体验到他人的痛苦和快乐时，我们的人际关系将会更加和谐。
克己心是指人应该学会控制自己的欲望和冲动，做到自律。只有当我们具备了克己心，才能够摆脱懒惰和拖延的习惯，去追求更高的目标。无论是在学习上还是工作上，都需要我们保持克己心，不断提升自我，不断奋发向前。
恒心即坚持不懈，不松懈。无论是在学习上还是工作上，我们都要保持恒心，坚持到底。只有当我们拥有了恒心，才能够克服困难，取得成功。恒心是成功的基石，只有坚持不懈地努力才能够走向成功的道路。
最后一颗心是无私心，即为他人着想。当我们不把自己的利益放在首位时，才能够真正做到为他人着想。只有当我们学会了无私心，才能够真正理解和尊重他人，共同创造更加美好的社会环境。
总的来说，王阳明的八颗心包含了对人性和智慧的深刻思考，它们不仅仅是道德准则，更是人们修炼个性、丰富精神世界的重要抓手。通过时刻保持良知、无心、诚心、绳心、同情心、克己心、恒心和无私心，我们能够更好地理解自己，做到更高尚的道德境界。而这八颗心也是我们实现自我价值，追求幸福生活的重要指引。
