1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提出了“格物致知、诚意明理、致良知”的主张，主张将人的信仰与行为相统一。他认为人在不断实践中完善自我，达到心与物的无缝结合。“心即是道”，心中有道则行为合乎道德规范。他给予了道德意志以重要地位，认为道德行为的关键在于人的内在修养。
王阳明强调人与自然、社会的和谐统一。他提倡“致良知”理念，强调道德感知是人与世界的结合点。他认为人应通过实践来增进对世界的认识，使自身与外在世界相互渗透，达到内外统一，实现人与社会的和谐。
王阳明的思想深刻影响了中国历史，成为中国古代社会进步的重要思潮。他的思想也深受朱子理学和道家哲学的影响。王阳明的心学被称为“胸怀天下之学”，不仅包括悟性论、伦理学，还涉及到教育学、政治学等多个领域。
王阳明的思想对于当代也具有重要的启示意义。在当今充斥着物质主义和功利主义的社会，他提出了“致良知”的理念，引导人们追求真善美，增强道德自觉。他的心学强调人的内心修养和情感的力量，呼吁人们追求心灵的自由和内心的平静。
王阳明在教育方面也有独到的观点。他主张从小培养人的道德意识，注重培育学生的品行和情感。他提出了“知行合一”的教育理念，即要把知识与行为相结合，在实践中增进对世界和自我的认识。他强调教育是培养人的道德感知和情感的过程，而非简单的传授知识和技能。
王阳明的思想鼓舞人们追求内心的纯粹和善良。他的心学思想深邃博大，对道德教育和人的内在修养有着重要意义。王阳明留下的思想遗产，使人们深思自己在日常生活中的行为和心态，引导人们以诚实、宽容和关爱的态度对待世界和自己。
王阳明是中国古代思想宝库中的瑰宝，他的思想和理念依然闪耀着光芒，并将继续在人们的心中生根发芽。他的心学给人以力量，鼓舞人们向善向美追求，成就内心的自由和宁静。
