1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“是非之心”是王阳明哲学中的核心概念之一。他认为每个人都有一种内在的判断力量，这种力量可以帮助我们辨别是与非。而追求真理，则需要通过修养和实践来触发并发展这种内在力量。
王阳明认为人性本善，每个人都有一颗纯净善良的心。然而，社会的种种因素往往会遮蔽人们的纯真和善良，使得他们迷失方向、产生迷惑。他认为人们需要通过诚意与良知，去发现并体验自己心中的善念。正因为如此，他提出诚意与良知是判断是非的关键。
在王阳明看来，追寻是非之心是对自己人性的审视与追求，是对善与恶的辨别与选择。他强调了一种直观且内在的判断方式，认为真理不是通过书本和外在的教导来发现的，而是要通过直接的心灵体悟和亲身实践来领悟。
“是非之心”追求的是内心的真实和自由。在王阳明的哲学中，他认为人的心中本就有一种与天地万物相通的力量，而这种力量将指引着人们追求真、善、美。
对于王阳明而言，每个人都是心平凡的，都有追求真善美的决心和能力。当我们真诚地对待自己的内心，坚守自己的良知与诚意时，自然而然地就能找到自己内心的是非之心。这种是非之心不受外在的迷惑，也不受传统和权威的束缚，它是纯净的、真实的。
然而，在现实生活中，我们往往会因为外界的干扰和人生的挫折而迷失了是非之心。为了重拾迷失的是非之心，我们需要不断地审视自己的行为与思想，以及与他人的关系。只有通过自我反思和精神的奋斗，我们才能重新找回内心的方向，摆脱迷茫和困惑。
王阳明的思想旨在激发个体内心潜藏的力量，让人们意识到自己具备判断是非的能力。是非之心代表着人与世界之间的直接联系，在这无限广袤的世界中，我们需要敢于追寻、敢于探索，才能找到真理、善行和美好。
王阳明的是非之心哲学为我们指引了追求真理的道路。通过学习他的思想，我们可以更加清晰地认识到我们内心那颗追求真善美的种子，从而更好地面对人生的困惑和迷茫。追寻是非之心是一项漫长而艰巨的任务，但只要我们保持诚意，坚守良知，就一定能够找到通往真理的光明之路，并在追求真理的过程中实现自己内心的升华和真正的自由。
正如王阳明所言：“明亦在心，天下亦在心。”我们只有通过挖掘自己内心的是非之心，才能够真正地认识自己、改变自己，进而心系天下、造福人民。
