1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明，明代思想家、军事家、教育家，他以其独特的心学思想成为中国文化史上的一座丰碑。他强调心即理，认为人们内心深处本就具备道德的良知，只需通过自省和修身养性，就能实现自我完善和社会和谐。王阳明的思想深受后世儒者的推崇，被称为“阳明心学”，成为了中国传统文化中重要的思想流派。
唐伯虎，明代杰出的文化名人、画家和书法家，他以其幽默风趣的个性和独特的艺术风格，成为一代文化偶像。唐伯虎的作品充满了生活的乐趣和幽默的智慧，他用细腻的笔触勾勒出了丰富多彩的人物形象和自然景物。他的作品充满了想象力和独特的创意，给人们带来了深深的触动和感动。
王阳明和唐伯虎，虽然活动的时间和领域不同，但他们的精神内核却有着共通之处。他们都强调内在的修养和自我追求，他们都鼓励人们更加真实地面对自己，追求内心的自由和快乐。
王阳明的心学思想提倡人们遵从自己内心深处的良知，通过不断的反思和实践，实现对道德的追求和理想人格的塑造。他认为人人都有无限的潜能，只需顺从内心的声音，就能发挥出最大的价值。这种思想在当时的社会产生了广泛的影响，激发了人们对智慧和自我价值的探索。
唐伯虎则通过他的作品传递了一种自由和活力的精神。他的作品不拘一格，独具特色，充满了幽默和趣味。他善于以半喜半悲的态度看待人生，用潇洒的笔触表达自己对生活的热爱。他的作品不仅展现了他对真、善、美的追求，也给人们带来了深深的欢乐和共鸣。
王阳明和唐伯虎的思想和创作，都在不同程度上推动了当时社会的进步和文化的繁荣。他们的影响不仅止于中国，也深深地感染了世界各地的人们。他们的作品和思想，始终在历史的长河中闪耀着独特的光芒。
王阳明与唐伯虎，两位伟大的文化名人，他们的一生都在追求真理和美的境界。他们的作品和思想永远激励着人们超越现实的局限，追求内心的自由和快乐。他们的故事将永远被铭记，他们的精神将永远激励着我们前行。
