1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明（1472年-1529年），字阳明，号庸庵，福建南安人。他自幼聪慧，有着卓越的才智和深厚的思想功底。王阳明主张“知行合一”，强调通过实践来认识世界和改造自己，他提出了“心即理”的观点，认为道理即存于人心之中，而非书本之中。
王觉仁（1098年-1157年），字觉仁，号君实堂，山东泗水人。王觉仁提出了“格物致知”的理论，强调通过对外界事物的观察和研究来获得真知。他认为，只有通过实践和感知，人们才能真正理解世界，提高自己的修养。
王觉仁和王阳明的思想都以心学为核心，他们都强调了人的内心修养和自我完善的重要性。
心学是一门独具中国特色的哲学学派。它的核心理念是“内圣外王”，即先修心养性，然后在社会上发挥其作用。
王阳明的心学强调的是主观认识和实践的重要性。他认为，只有通过对自己内心的反思和认识，才能真正理解自己和改变自己。他的观点深受后来的思想家和学者的推崇，为中国心学的发展奠定了基础。
而王觉仁的心学注重的是客观认识和实践的重要性。他认为，只有通过对外界事物的观察和研究，才能真正理解世界和提高自己的修养。他的理论为中国心学的繁荣与发展提供了理论依据。
王觉仁和王阳明的心学思想都是对中国传统文化的深入研究和创新。他们通过对中国古代文化的思考和借鉴，提出了心学理论，并且通过自己的实践来验证和完善。
王觉仁和王阳明的心学思想对于当今社会仍然有着重要的意义。在这个信息爆炸的时代，人们往往忽视了自己内心的声音和真实的需求，追求表面上的成功和物质的享受。
然而，正是王觉仁和王阳明的心学思想提醒我们，内心的满足和心灵的成长是真正的幸福之道。只有通过真正关注自己内心的需要和追求内在的价值，我们才能找到内心的平静和开启个人成长的新征程。
因此，我们应该重视和学习王觉仁和王阳明的心学思想，通过实践和内心的反思来提高自己的修养和素质。只有这样，我们才能真正实现心灵的自由和人生的价值。
通过学习心学，我们可以更好地认识自己，理解世界。我们可以通过对自己内心的观察和思考，找到真正合适自己的道路，并且通过实践来实现自己的理想和目标。
总之，王觉仁和王阳明是中国心学发展史上的两位重要人物，他们的心学思想对于我们的时代依然有着重要的意义。通过学习和借鉴他们的观点和思想，我们可以更好地发现自己的内心需求，并且通过实践和修炼来提升自己的修养和素质。
