1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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什么是\"有无之境\"？它是王阳明思想中的一个重要概念，意味着人的内心要保持一个既不贪恋有也不厌弃无的境界。在王阳明看来，人是有欲望的动物，但是欲望却是干扰人心的最大障碍。人如果贪恋有，就会沉溺于功名利禄之中，追求荣华富贵而忽视了真正的内心需求。人如果厌弃无，就会陷入消极的情绪中，丧失对现实的积极态度。因此，保持一个平衡的\"有无之境\"对于个人的精神成长至关重要。
那么，如何达到\"有无之境\"呢？在王阳明看来，正确的态度是：对于外在物质的追求要适度抑制，不要贪恋虚荣，同时也不要消极避世；对于内在精神的追求要提升，培养自己的修身养性，不断追求内心的升华。在现代社会，追求物质享受已经成为了许多人的生活目标，人们往往要追逐工作、金钱、地位等等，但是却忽视了自己内心的需求。只有当我们意识到\"有无之境\"的价值，才能够找到真正的平衡点，让自己的生活更加有意义。
有无之境不仅仅是一种修身养性的境界，更是一种智慧的体现。在王阳明的理念中，人的智慧不仅仅体现在个人的修养上，更要体现在对社会、对他人的关心。人们常常忽略了他人的感受，只顾自己的利益，这样的世界是不公平、不和谐的。而体会到\"有无之境\"的人，会更加关心他人的需求，懂得与他人共享，促进社会的进步和发展。因此，有无之境是一个智慧的人必须要追求的目标，也是一个和谐社会的核心价值观。
除了对他人的关心之外，有无之境还需要体现在个人的情感世界中。人的情感是一种非常复杂而又脆弱的东西，而身处于\"有无之境\"中的人，会更加明白如何处理自己的情感。他们懂得欣赏生活的美好，懂得珍惜身边的人，也能够更好地处理人际关系。在他们心里，没有世俗的功利心，只有真挚的情感。这样的人是令人愉悦的，他们的存在让身边的人感受到了温暖和安心。
总之，王阳明的\"有无之境\"是一个我们每个人都应该争取的目标。它不仅仅是个人修养的境界，更是智慧与关爱的体现。当我们能够达到有无之境的时候，我们的内心会得到净化，我们的智慧会被激发，我们的人生也会变得更加充实。在这个快节奏、功利至上的世界中，我们应该静下心来，反思自己的需求和欲望，追求内心的平衡和安宁。只有这样，我们才能够真正体验到生活的意义和美好。
