1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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完人，不仅指人格的完美和卓越，更强调内心的纯洁和高尚。王阳明深信，只有心中无私和无私行为的完善，才能达到完人的境界。他提倡“知行合一”，强调理论与实践相结合。
王阳明所关注的完人是一种内心昂扬的生活态度和追求。他以人的心灵活泼、自由和富有创造力为标准，强调人的自主性和主体性。他认为，人是自己思维和行为的主宰，拥有改造和完善自己的能力。
从他的诗文中，我们可以感受到完人追求的深情与力量。他的诗歌清新、自然，展现了心灵的宁静和豁达。他的《病牛》一诗中写道：“以心事物，逐时而寄，无物事，以心情象。”他通过描绘牛的病痛，表现了自然界万物间的联系和共鸣。
王阳明的完人观还体现在他对教育的思考和实践中。他提倡“格物致知”，主张通过实践锻炼培养学生的能力，追求知行合一的境界。在他办学的深谷书院里，他注重培养学生的人文素养和品格修养，引导他们实践和体验，使他们成为完人。
王阳明的完人观也对当代人的生活与修行提供了一种有益的启示。在现代社会，人们更加注重物质的追求，对内心的培养和修养有所忽视。王阳明的完人观提醒我们，关注内心的成长和高尚的情操同样重要。
完人的追求需要我们的自觉努力和不断的修行。我们应该关注自己的内心世界，思考人生的意义和价值，不仅追求物质的丰富和成功，更要为自己的心灵追求宁静和自在。
王阳明的完人观对于当代社会以及每个人都具有重要的启示和借鉴意义。他的思想给我们指明了一条正确的道路，通过关注自己内心的成长和完善，追求真理和善良。只有这样，我们才能成为真正的完人，享受到真正的快乐和满足。
总之，王阳明的完人观强调了人的自主性和主体性，追求人格的完美和高尚。他的思想对于当代社会以及个人的发展有着重要的意义。在当下，我们应该从他的思想中汲取养分，追求内心的纯洁与卓越，成为完人。
