1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的心学认为，一个人能够认知和理解真理的关键在于内心的情感和感悟。他主张人们应该通过内心的觉察和反省，去认知和把握自己的感受、情绪和意识。只有通过反思自己的意识活动，人们才能真正了解自己的内心世界，从而认识到更深层次的真理。
心学体系的核心理念是“知行合一”。王阳明认为知识只有通过实践才能变得有意义，人们需要将知识转化为行动，将道理应用到实际生活中。只有通过实际行动去追求真理，人们才能真正体验到并感受到真理的力量。而只有通过实践去感悟真理，才能让自己的心智和行为达到统一，获得内心的平静和满足。
王阳明的心学还强调自我完善和人伦关系。他认为个体的修身齐家治国平天下是心学的核心要义。修身指的是个体通过不断完善自己的品德和思想，使自己的内心更加纯净。齐家是指个体在家庭和社会关系中负责任地履行自己的角色和职责，维护亲情和社会秩序。治国平天下是指个体在社会和国家层面上，利用自己的智慧和力量去建设和维护社会的和谐与公正。通过修身齐家治国平天下，人们可以实践心学的理念，促进社会的进步和共同的幸福。
心学强调人的内心感知与自我认识，体现了王阳明对人性的高度关注。他认为每个人的内心都有一种与生俱来的道德感和价值观念，只要通过适当的训练和实践，就能够发现和激发内心的善良和智慧。这种以人为中心的思想对于当今社会仍然具有重要的启示意义。在现代社会中，我们往往被外部的一切干扰和诱惑，很少有时间和机会去反思自己的内心世界。然而，只有真正了解自己的内心，才能找到生活的意义和目标，实现自己内心的宁静与平衡。
王阳明心学的思想深刻而独特，在中国历史上影响深远。他的思想强调个体的自我认识与实践，关注个体与社会、人与人之间的和谐关系。他的思想精神是人文主义的核心价值观，也是当代社会追求个体幸福和社会进步的借鉴。因此，我们应当在学习和传承王阳明心学的同时，也将其思想应用到实际生活中，发现自己内心的真理和智慧，实现内心的平静与满足，以推动个体和社会的共同进步。
