1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明认为人们的内心深处都有着无尽的智慧和善良，并认为教育的目的就是要唤起这种本性。他说：“性即善，性即智，人人皆有。”也就是说，每个人都有内在的善良和智慧，只是需要通过教育和修炼来找回这些本真的东西。
王阳明主张：“知行合一”，认为人的知识和行为应当一致。他强调人们应当将道德规范内化为自己的内心驱动力，而不是仅仅停留在知识层面。他说：“不可得而易失之者，天下物无不然。”意思是，道德的实践需要坚持不懈，也只有通过实践才能真正将道德融入自己的思想和行为中。
王阳明的思想在当时的社会引起了极大的反响，很多有识之士都认同并传播他的思想。他的弟子们纷纷宣扬他的教义，将他的思想传播到各地。他们以逐渐改变人们的行为方式和思维方式为目标，从而推动社会的进步与发展。
王阳明的传道意味着提倡精神上的追求，关注个人的内心世界。他的传道目标并不是要改变外部环境或塑造社会的结构，而是通过对个体的教育和引导，唤起他们内心的善良和智慧，从而影响整个社会。他深信，只有每个人都能够拥有真善美之心，社会才能真正地从根本上改善和进步。
王阳明倡导的道德观念与现代社会的一些价值观相契合。比如，他说：“仁爱忠信者，害术之极。”也就是说，仁爱和忠信是人类的最高道德准则，只有遵守这些准则，人们才能够追求真正的幸福。现代社会强调人际关系的和谐和信任的建立，也是以这些道德准则为基础的。
王阳明的传道思想对于现代人们的生活方式和思考方式具有启示意义。在当今快节奏的社会中，人们往往只关注物质的追求，而忽略了内心的追求和精神的满足。王阳明的思想提醒人们要关注自己的内心世界，追求真正的幸福和满足。
王阳明的思想虽然在现代已经有了一定的发展，但是仍然对我们具有重要的借鉴意义。他的传道思想告诉我们，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养人们的内在品质和素养；道德不仅仅是约束行为，更重要的是建立良好的思想和价值观。
最后，王阳明的传道思想教导我们如何成为一个真正的人，而不是仅仅满足于物质的追求。他希望每个人都能够找到内心的善良和智慧，并将其实践于生活中。正是这种追求真善美的精神，使王阳明的传道思想在历史上产生了深远的影响，也使得我们的世界变得更加美好。
